ကထိန္ႏွင့္ တန္ေဆာင္တိုင္

ေက်ာ္လင္းထြန္း (ေခ်ာင္းဦး)

.

.

“ကထိန္''အေၾကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ''တန္ေဆာင္တိုင္''အေၾကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ႏွင့္ေတာ့ မျပည့္စုံႏိုင္ပါ။ ေရွးက်မ္းအလာ အခိုင္အခန္႔မ်ားစြာရွိေနေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ားကို စာဖတ္သူမ်ားအခ်ိန္အနည္းငယ္ေပး၍ ဖတ္႐ႈ႐ုံျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးအေနျဖင့္ သိသင့္ေသာအေၾကာင္းအရာ အနည္းငယ္မွ်ကို သိရွိသြားလွ်င္ပင္ စာေရးသူေက်နပ္ရပါမည္။

.

ကထိန္ဆိုတာ ''ကထိန္''ဟူသည္မွာ ''ကထိန္''ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္ကို ျမန္မာမႈျပဳကာ ျမန္မာစာေဝါဟာရ ကထိန္ျဖစ္လာပါသည္။ ကထိနသိကၡာပုဒ္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ခ်မ္းေအးမႈဒဏ္ခံႏိုင္ရန္ အပိုသကၤန္း (အဓိဌာန္တင္၊ ဝိကပၸနာျပဳၿပီးေသာ သကၤန္းထက္ပို၍ ယူခြင့္ရေသာသကၤန္း)ခ်ဳပ္ျခင္း၊ျဖတ္ျခင္း၊ ဆိုးျခင္း၊ လွဴျခင္း၊ ခင္းျခင္း စေသာကထိန္ႏွင့္ စပ္သမွ် အရာမ်ားအားလုံးၿခဳံငုံ၍ ျပဳလုပ္ခြင့္ရေသာ ပုဒ္ျဖစ္သည္။ အက်ဥ္းမွ် ရွင္းရလွ်င္ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာ တစ္ဝါအရတြင္ ဗာရာဏသီျပည္မွ ဥ႐ုေဝလေတာသို႔ တစ္ပါးတည္း ေဒသစာရၾကြခ်ီခဲ့စဥ္ လမ္းခရီးအၾကား၌ ကပၸာသိကေတာအုပ္၏တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္းတြင္ ေခတၱနားေနေတာ္ မူခဲ့သည္။ ဤတြင္ ပါေဝယ်ျပည္သား ''ဘဒၵဝဂၢီ''မည္ေသာ မင္းသားညီေနာင္တို႔ ေတာတြင္း၌ မိန္းမေပ်ာက္ရွာေဖြေနၾကစဥ္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ေတြ႕ၾကသည္။ ထိုမွ တရားထူးမ်ားရကာ ''ဧဟိဘိကၡဳ''ရဟန္းအျဖစ္ေရာက္ၾက၍ တိစီဝရိတ္(သကၤန္းသုံးထည္သာေဆာင္ျခင္း)စေသာ စုတင္တို႔ကို က်င့္ေဆာင္ၾကသည္။

.

တန္ေဆာင္တိုင္

.

ထို ''ဘဒၵဝဂၢီ''ရဟန္းသုံးက်ိပ္တို႔သည္ ကာလအတန္ၾကာေသာ္ ဘုရားရွင္အား ဖူးေျမာ္ရန္ ပါဝါၿမိဳ႕မွ သာဝတိၳျပည္သို႔ ထြက္ခဲ့ရာ ဝါဆိုမမီၾကဘဲ သာေကတၿမိဳ႕တြင္ ဝါကပ္ခဲ့ၾကရသည္။ သီတင္းကြၽတ္ေသာအခါ ဝါကြၽတ္ၿပီျဖစ္၍ ပဝါရဏာျပဳၿပီး သာဝတၳိသို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ရာ လမ္းခရီး၌ မိုးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းသျဖင့္ မိုး ေရ၊ ရႊံ႕ၫႊန္ေရာျပြမ္းေသာ ခရီးၾကမ္းတြင္ သကၤန္းစိုရႊဲ၊ ညစ္ေၾကးစြန္းကပ္သျဖင့္ ပင္ပန္းေခြယိုင္ကာ အႏိုင္ႏိုင္ လာခဲ့ရသည္။ ဤသို႔ ခက္ခဲ ပင္ပန္းစြာ ၾကြလာေသာ ခရီးသည္ ရဟန္းတို႔အား မဟာက႐ုဏာရွင္ ဘုရားသခင္ ျမင္ေတြ႕ေတာ္မူေသာအခါ သနားေတာ္မူ၍- (၁) အဓိ႒ာန္တင္ သကၤန္းသုံးထည္တို႔တြင္ တစ္ထည္ထည္ကို ထား၍ မပင္မပန္း ေပါ့ပါးရႊင္လန္းစြာ သြားႏိုင္ၾကပါေစ။ (၂) သကၤန္းရွားပါး ႏြမ္းပါးျခင္းမွ ကင္းၾကပါေစ၊ စေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္တို႔ျဖင့္ ေရွးဘုရားရွင္တို႔၏ အစဥ္အလာအတိုင္း ကထိန္ခင္းျခင္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူလိုက္ရာမွ ကထိန္ပြဲေတာ္ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။

.

ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းနည္း

.

ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းနည္း၊ လွဴဒါန္းပုံသည္ အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ အလွဴရွင္သည္ လွဴဒါန္းနည္းမက်ဘဲ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ္ ''ေညာင္ပင္ႀကီးေလာက္ လွဴေသာ္လည္း၊ ေညာင္ေစ့ေလာက္ရ''ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ကထိန္ အလွဴ သည္ ပုဂၢိဳလ္ ဂိုဏ္းဂဏ တို႔ကို ရည္မွန္း၍လွဴဒါန္းရေသာ ပညတ္အလွဴမ်ိဳး မဟုတ္ရဘဲ သံဃာ့ဂုဏ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ လွဴဒါန္းရေသာ ပရ မတ္အလွဴမ်ိဳးျဖစ္ရပါမည္။ ပုဂၢိဳလ္စြဲ(ငါတို႔ဘုန္းႀကီး)၊ ေက်ာင္းစြဲ(တို႔လူမ်ိဳးေက်ာင္းပဲ လွဴရေအာင္)၊ ပညတ္အာ႐ုံစြဲ(သူေဌးေတြက အဲဒီေက်ာင္းလွဴလို႔ စီးပြားပိုတက္တာတဲ့)စသျဖင့္ ပကာသနစြဲ လႊမ္းမိုး၍ ကထိန္ခင္းခဲ့ေသာ္ စာဖတ္သူတို႔ စဥ္းစားၾကပါကုန္။ ကထိန္သကၤန္း ကပ္လွဴရာေနရာသည္ ေက်ာင္းဝင္းအတြင္း မဟုတ္ဘဲ ေက်ာင္းဝင္းျပင္ပလည္း လွဴဒါန္းႏိုင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ကထိန္ခင္းျခင္း ကိစၥကိုမူ ေက်ာင္းဝင္းျပင္ပလုပ္၍မရဘဲ ေက်ာင္းဝင္းအတြင္း ''ဥပစာရသိမ္''ရွိရာ ဝါဆိုေက်ာင္းဝင္းအတြင္းမွာ သံဃာျပည့္ျပည့္စုံစုံ(ကထိန္ခံေသာ ရဟန္းအျပင္ အနည္းဆုံး သံဃာ ၄ ပါး ရွိရန္) ျဖင့္ကထိန္ ခင္းရပါသည္။ ကထိန္ခံေသာ ရဟန္းအား သံဃာက ကထိန္လ်ာသကၤန္းကိုေပးအပ္ေသာအခါ သမုတ္ထားသည့္သိမ္အတြင္း၌ ဥတ္တစ္ႀကိမ္၊ ကမၼဝါစာတစ္ႀကိမ္ ရြတ္ဖတ္ေပးအပ္ရသည္။ ဤသို႔ ဥတ္ကမၼဝါစာတို႔ျဖင့္ ေပးအပ္ရသည္ကို အစြဲျ့ပဳ၍ ဥတ္သကၤန္း “ဥတ္ကထိန္” ဥတ္မႀကီးပေဒသာပင္ စသည္ျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကျခင္းျဖစ္သည္း

.

ကထိန္ေက်းဇူး

.

ကထိန္ခင္းျခင္းအားျဖင့္ ကထိန္ခင္းခဲ့ေသာရဟန္းတို႔ ရသည္ ငါးလခံအက်ိဳး ၅ မ်ိဳး(သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္  ၁ ရက္ေန႔မွ တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ)ႏွင့္ ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းသူရရွိေသာ တူေသာအက်ိဳး(သဒိသံ ပါကံဇေနတိ) ၅ မ်ိဳးရွိပါသည္။ ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတို႔ ရအပ္ေသာ ၅ လခံအက်ိဳး ၅ မ်ိဳးမွာ- (၁) ဒါယကာ တစ္ဦးဦးက မအပ္ေသာအသုံးအႏႈန္းျဖင့္ ဆြမ္းစားပင့္ေသာ္လည္း အနီးရွိ ရဟန္းမ်ားကို မပန္ၾကားဘဲ ရြာတြင္း(ရပ္ကြက္/ၿမိဳ႕အတြင္း)သြားႏိုင္ျခင္း။ (၂)တိစီဝရိတ္(သကၤန္း-၃ ထည္)အဓိ႒ာန္တင္ထားေသာ သကၤန္းကို မယူေဆာင္ဘဲ သြားလိုရာသို႔ လြတ္လပ္စြာ သြားလာႏိုင္ျခင္း။ (၃) ရလာသမွ် သကၤန္းတို႔ကို အဓိ႒ာန္ဝိကပၸနာမျပဳဘဲ ဝတ္႐ုံဆင္ျမန္းႏိုင္ျခင္း။ (၄) မအပ္ေသာပင့္နည္းျဖင့္ ဆြမ္းစားပင့္ ေသာ္ျငားလည္း ေလးပါး၊ ေလးပါးထက္ပိုေသာရဟန္းကို စုေပါင္းခံယူဘုန္းေပးႏိုင္ျခင္း။ (၅) ကထိန္ခင္းရာ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း ၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ သံဃိက သကၤန္းမ်ားကို ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတို႔သာ သုံးစြဲႏိုင္ျခင္း။ စေသာ အက်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

.

ကထိန္ခင္းေသာ (သို႔မဟုတ္) ကထိန္သကၤန္းလွဴေသာ လွဴဒါန္းသူ အလွဴရွင္မွာလည္း (၁) သြားေလရာ အရပ္တို႔၌ အေႏွာင့္အယွက္မရွိေဘးကင္းစြာ သြားရျခင္း။ (၂) မိမိပိုင္ပစၥည္းမ်ားကို ရန္သူတို႔ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ျခင္း။ (၃) စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ အထူးေပါမ်ား၍ အစားအတြက္ ေဘးမျဖစ္ႏိုင္၊ အဆိပ္မသင့္ႏိုင္ျခင္း။ (၄) မိမိပိုင္ပစၥည္းမ်ားကို ကာလၾကာျမင့္စြာ ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာ္လည္း မဆုံးပါးႏိုင္ျခင္း။ (၅) ပစၥည္းရွာရာတြင္ သူတကာထက္ထူး၍ (ထီေပါက္သကဲ့သို႔) အစုလိုက္၊ အၿပဳံလိုက္ရရွိျခင္း စေသာ အက်ိဳး ၅ မ်ိဳး ခံစား၊ စံစား ရရွိပါသည္။

.

တန္ေဆာင္တိုင္

.

''တန္ေဆာင္ငယ္မာသ၊ ဆယ့္ႏွစ္လတြင္ ခ်မ္းေျမ့ဧရင္၊ ၿဗိစၧာခြင္သို႔ ရက္ငင္ေျပာင္စြာ၊ ခဝဲညႇာလဲခိုင္လႊာဝတ္မႈန္၊ ရနံ႔သာထုံေတာ့တယ္ ဘုန္းဂုဏ္ေၾကာ့သမိၻန္မွာ လွဴကထိန္သဘင္ခင္းလို႔၊ က်င္းၾကတယ္ေလး''

(မဟာအတုလမင္းႀကီး)

.

ယေန႔အေခၚ ''တန္ေဆာင္မုန္း''ကို ေရွးယခင္က ''တန္ေဆာင္မႈန္း''ဟု တြင္ခဲ့ၾကသည္ဟုဆိုသည္။ မီး႐ွဴးတန္ေဆာင္မ်ား ထြန္းညိႇ၍ တာဝတႎသာနတ္ျပည္''စူဠာမဏိ''ေစတီသို႔ ရည္ေမွ်ာ္ ပူေဇာ္ၾကသည္။ တန္ေဆာင္ဆီမီးမ်ားျဖင့္ ဝန္းက်င္တစ္ခုလုံး ခ်ယ္မႈန္းသကဲ့သို႔ျဖစ္ေန၍ ''တန္ေဆာင္မႈန္း''တြင္သည္ဆို၏။

.

''တန္ေဆာင္တိုင္''တြင္ပုံမွာ ဗိႏိၵသာရမင္းႀကီးသားေတာ္အဇာတသတ္မင္းႏွင့္ ဆိုင္ျပန္သည္။ အဇာတသတ္မင္းသည္ ဆရာေပါင္းမွား၍ (ေဒဝဒတ္ကို ဆရာတင္မိ၍)ဖခင္ကို သတ္ေသာ ''ပိတုဃာတကကံ=အဖကိုသတ္ေသာအျပစ္''ေၾကာင့္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညတြင္ ရင္တြင္းပူေလာင္ကာ အိပ္မရေလာက္ေအာင္အတြင္းမီးပူေလာင္ၿမိဳက္မႈဒဏ္ခံေနရသည္။

.

ထို႔ ေၾကာင့္ ေဆးဆရာႀကီး ဇီဝကကို တိုင္ပင္ၾကည့္ရာ သရက္ေတာေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသုံးေနေသာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေရေအးမွသာ ကုသရႏိုင္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ရင္တြင္းပူေလာင္မႈဒဏ္မခံစားႏိုင္ေသာ အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္ ညတြင္းခ်င္းပင္ မွဴးႀကီးမတ္ရာမ်ားကိုေခၚလ်က္ မီး႐ွဴးတန္ေဆာင္ထြန္းညိႇထားေသာတိုင္မ်ားျဖင့္ သြားခဲ့ရာ သရက္ေတာေက်ာင္းေရာက္လွ်င္ မဟာက႐ုဏာရွင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား က ''သာမညဖလသုတ္ေတာ္''ေဟာၾကားေတာ္မူခါမွပင္ အပူမီးၿငိမ္းေတာ့သည္။ တန္ေဆာင္မီးထြန္းေသာ တိုင္မ်ားျဖင့္ သြားၿပီး ရင္တြင္းအပူေျပေလ်ာ့ရသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ''တန္ေဆာင္တိုင္''ဟုေခၚေၾကာင္း ဆိုၾကသည္။

.

မသိုးသကၤန္း၊ပ့ံသကူသကၤန္း

.

ဤသကၤန္းတို႔ လွဴဒါန္းမႈသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက မေပၚေပါက္ခဲ့ပါ။ ရွင္အႏုဂုဒၶါမေထရ္သည္ သကၤန္းေဆြးေျမ့ညစ္ပတ္ေနသျဖင့္ ပံ့သကူအျဖစ္ အဝတ္အစုတ္မ်ား ေကာက္ယူေနသည္ကို ဇနီးေဟာင္းျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ နတ္သမီးမွ နတ္ပုဆိုးသုံးထည္ကို စြန္႔ပစ္လွဴဒါန္းျခင္းမွ အစျပဳ၍ ေပၚေပါက္လာသည္ ဆိုၾကသည္။

.

က်ီးမႏိုးပြဲႏွင့္ မယ္ဇလီဖူး

.

က်ီးမႏိုးပြဲဆိုသည္မွာ မသိုးသကၤန္းႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ပါလိမ့္မည္။ က်ီးကန္တို႔သဘာဝသည္မနက္ အာ႐ုဏ္တက္လွ်င္ႏိုး၍ အာတတ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်ီးကန္းတို႔ မႏိုးမီ အာ႐ုဏ္မတက္မီလွဴေသာ သကၤန္း(ရက္လုပ္ၿပီးမွ လွဴေသာ သကၤန္း)ကို မသိုးသကၤန္း၊ အခ်င္းခ်င္း စၾကေနာက္ၾက ဟိုပစၥည္း၊ ဒီပစၥည္းေရႊ႕ ေျပာင္းျခင္းကို က်ီးမႏိုးပြဲဟု ေခၚေဝၚၾကသည္။

.

ထို႔အတူ မယ္ဇလီပင္ေစာင့္နတ္သည္ မိမိထံ၌ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည လာေရာက္ခံစားေသာ နတ္အေပါင္းအား ေရာဂါ ၉၆ ပါးကင္းေစႏိုင္ေသာ မယ္ဇလီဖူးသုတ္ေကြၽးရာမွ အစြဲျပဳကာ တန္ေဆာင္မုန္းညတြင္ စားေသာ မယ္ဇလီဖူးသုတ္သည္ ေဆးဖက္ဝင္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။

.

မီးပုံးပ်ံလႊတ္ၾကျခင္း

.

ေရွ႕ပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ ''တာဝတႎသာနတ္ျပည္က စူဠာမဏိေစတီ''တိုင္ေအာင္ ဆီမီးပူေဇာ္၍ မေရာက္ႏိုင္။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္သို႔တိုင္ေအာင္ အနီးစပ္ဆုံးေရာက္ႏိုင္သည္အထိ မီးပူေဇာ္ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ မီးပုံးပ်ံမ်ား လႊတ္တင္ပူေဇာ္သည့္ ဓေလ့ရွိခဲ့ၾကသည္။ ေခတ္ေတြ မည္မွ် ေျပာင္းေျပာင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ ႐ိုးရာဓေလ့မ်ား မေျပာင္းႏိုင္ၾကသည္မွာ ခ်စ္စရာေကာင္းလွသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ားကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကသည္မွာ ေလးစားဖြယ္ေကာင္းပါ၏။ အမ်ိဳးသားေရး တာဝန္ျဖစ္ေသာ ႐ုိးရာဓေလ့မ်ားကို ထိန္းသိမ္းရင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ေဝဆာေနေသာ တန္ေဆာင္တိုင္ပြဲေတာ္ႏွင့္ ကထိန္ပြဲေတာ္မ်ားႏွစ္စဥ္အၿမဲ က်င္းပႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေနရပါသည္ခင္ဗ်ား။ ။

.

.

.

#KBZTai #Shan