စိုင္းခြန္ေမာင္
.
''မီးပံုးပ်ံလႊတ္ျခင္းသည္ အခက္အခဲေပါင္း စံု စိန္ေခၚမႈေပါင္းစံုကို
စုေပါင္းအားျဖင့္ ရင္ဆိုင္ ေအာင္ပြဲခံႏိုင္သည့္အက်င့္ကိုက်င့္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။''
.
.
မီးပံုးပ်ံ ဦးေက်ာ္ရင္
.
တစ္မိုးကုန္ၿပီး တစ္ေဆာင္းသစ္ခ်ိန္ျဖစ္ သည္။ ေဆာင္းညေအးေအး ႏွင္းေဖြးေဖြး
ေအာက္ဝယ္ ၂ဝ၁၈ ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ ပြဲေတာ္သည္လည္း ႏိုးထသက္ဝင္ကာ ျမန္မာ ေရာ ကမၻာကပါ
ရင္ခုန္လႈပ္ရွား တေပ်ာ္တပါး ဆင္ႏႊဲၾကရေပဦးမည္။ အဖြင့္ကဗ်ာအလွႏွင့္ စာ သခ်င္ပါသည္။
''ႏွင္းမႈန္လြလြ ထိုေဆာင္းညတြင္ မိုင္ ဆုန္ခဟု၊ ၿပံဳးစႏႈတ္ခမ္း
ေမာႏြယ္သွ်မ္းတို႔၊ ခ်မ္းျမၾကည္သာ ႏႈတ္ဆက္ပါ၏၊ကမၻာသိသည့္ တန္ေဆာင္တုိင္။ ။
စူဠာမုနိေစတီ တာဝတႎသာ ျပည္သို႔၊ ရည္ ရြယ္ကာတမ္း၊ နိဗၺာန္လမ္းမို႔
စိတ္ဝမ္းတူ လွ ပူေဇာ္ၾကၿပီ၊ ႐ႈေလမၿငီး ညမီးႀကီးႏွင့္႐ုပ္ႀကီးမ က်န္ စိန္နားပန္တို႔ပ်ံၾ<ြကမိုးယံ
ေအာင္ပဲြခံ၏။ ။
ရွမ္းအိုးစည္သံ ဘဝဂ္ညံ၍ ေအာင္သံရႊမ္း စု ထိုေကာင္းမႈကို နတ္လူသာဓုေခၚေစသ
တည္း။ ။''
ေတာင္ၾကီးမီးပံုးပ်ံႏွင့္ သမိုင္းေပးတာဝန္
.
ေတာင္ၾကီးတန္ေဆာင္တိုင္မီးပုံးပ်ံပြဲသည္ အမ်ားသိသည့္အတိုင္း သာမန္
ဇဲြ၊လုံ႔လ၊ဝီရိယ ျဖင့္ စြမ္းႏိုင္ေသာပြဲ မဟုတ္ေပ။ ေဒသခံမ်ားအဖို႔ မီးပံုးပ်ံပြဲက်င္းပရန္
တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး အားခဲထား ၾကရသည္။ သႀကၤန္ၿပီးသည္ႏွင့္ မိုင္းကိုင္အရပ္ မွထြက္သည့္ စကၠဴကအစ
ေဒသထြက္ဝါးမ်ား အလယ္ ယမ္းထုပ္မ်ား စပ္ၾကရသည္အဆံုး အဆင့္အားလံုးတြင္ တာဝန္ကိုယ္စီခြဲ၍
ကိုယ္ တိုင္ အားထုတ္ျပင္ဆင္ၾကရသည္။ ျပည္တြင္း ျပည္ပ မီဒီယာမ်ားအလယ္ တင့္တယ္ေအာင္ အမွားကင္းေအာင္
ေထာက္ကြက္မရွိေအာင္ က်ားကုတ္က်ားခဲ ႏႊဲၾကရသည္။ ခဲၾကရသည္။ ေျပာင္းလိပ္ျခင္း ဒီဇိုင္းဖန္တီးျခင္းကအစ
ယ ခင္ႏွစ္ႏွင့္မတူ တမူထူးျခားေအာင္ စဥ္းစားေတြး ေခၚရျခင္း စိတ္ကူးေကာင္းရျပန္လွ်င္လည္း
အ႐ုပ္ (မီးပံုးပ်ံ)ခ်ိဳးႏိုင္သည့္ ပညာရွင္ရရန္လိုေသး သည္။ စကၠဴဖိုး၊ မီးစာဖိုး၊ ယမ္းဖိုးႏွင့္
အျခား စရိတ္စကမ်ားအတြက္ စုေဆာင္းရွာေဖြၾကရ ေသးသည္။ ပန္းခ်ီဖိုးပင္ ေလး၊ ငါးသိန္းရွိ
သည္။ မီးပံုးပ်ံ တစ္ခုလံုးတြင္ စကၠဴအခ်ပ္တစ္ ေထာင္ေက်ာ္သံုးရသျဖင့္ မည္မွ်ပင္ပန္းဆင္းရဲ
စြာ အားထုတ္ရသည္ကို ေတြးၾကည့္လွ်င္ သိ ႏိုင္ပါသည္။
ေငြရွိတိုင္းလုပ္ႏိုင္သလားဟု ေမးလွ်င္ လည္း မလုပ္ႏိုင္ေသး။ ပညာရွင္၊
လုပ္အားေပး မည့္သူ၊ တာဝန္ခံမည့္သူလိုအပ္ပါေသးသည္။ အဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ရိွေသာ္လည္း ဘ႑ာေရး၊
လုံၿခံဳေရး (အႏၱရာယ္ကင္းရွင္းေရး) အေကြၽးအ ေမြးကအစ ညီၫြတ္မွ်တစြာ တာဝန္ယူတာ ဝန္ခံေပးရသည္။
မီးပံုးပ်ံ လႊတ္တင္ျခင္းသည္ ဒီမိုကေရစီစံျဖင့္ ခ်ိန္ထိုးလွ်င္ ဖက္ဒရယ္မူ (ေခၚ) သူ႕ေနရာနွင့္သူ
စုေပါင္းတာဝန္ယူမႈ ရွိသည္ဟု ဆုိရမည္။ မီးပံုးပ်ံတစ္ခု ေကာင္းကင္ယံတြင္ မ လႊတ္တင္မီ
စိတ္ကူးထဲတြင္ မီးပံုးပ်ံေလး ငါး ခုမက လႊတ္တင္ၿပီး စမ္းသပ္ၾကည့္ၾကရသည္။ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ
အပင္ပန္းခံကာ မိသားစု အ ေရးထက္ ထိုမီးပံုးပ်ံအေရးအတြက္ ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ႏွစ္ျမႇဳပ္ထားၾကရသည္။
ၿပိဳင္ပြဲဝင္မည့္ ေန႔/ညေရာက္မွ ကြင္းထဲဝင္ရ၏။ သံဖရိန္ေလး ထပ္ႏွင့္ မီးစာတင္ကားမ်ား၊
ယမ္းတင္ကား မ်ား၊ မီးပုံးပ်ံတင္ကားမ်ားကတန္းစီဝင္လာၾက စဥ္ အဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕၏အမည္ကို ေၾကညာလိုက္
သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ပရိသတ္မ်ားက လက္ ခုပ္တီးအားေပးၾက၏။ ကြင္းႀကီးထဲတြင္ ျပည္ တြင္းျပည္ပ
ဧည့္သည္မ်ားက ကြင္းလံုးၫြတ္ ပင္ျဖစ္သည္။
မီးပံုးပ်ံ သံုးမိ်ဳး ရွိေလသည္။ ေန႔ဘက္ လႊတ္တင္သည္က အရုပ္မ်ိဳးစံု၊
ညဘက္ကား ညမီးႀကီးႏွင့္ စိန္နားပန္တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ည မီးႀကီးကား မီးေရာင္စံုပါသလို မီးရွဴးမီးပန္း
ေလးမ်ားက ေလထဲေရာက္မွ လွလွပပေပါက္ ကြဲျပရေလသည္။
စိန္နားပန္ကလည္း ဆင့္ပိုးသြယ္ယွက္ထား သည့္ မီးပံုးအေသးေလးမ်ားျဖင့္
လွခ်င္တိုင္းလွ ပနံရေနေတာ့သည္။ သယ္လာစဥ္႐ုပ္ပံုက မပီ ျပင္ေသးဘဲ မႈိင္းဝကာမွ တျဖည္းျဖည္း႐ုပ္
လံုးေပၚလာသည္ကို ရင္တမမႏွင့္ လွလွပပ ေစာင့္စားရသည္မွာလည္း အရသာရွိလြန္းလွ သည္။ ႐ုပ္လံုးေပၚလာလွ်င္လည္း
ေခြၽးစက္ လက္ႏွင့္ ဘဝဂ္ညံေအာင္ အားေပးရသည္က အေမာ။
အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓာတ္၊ ပရဟိတႏွလံုး သားျဖင့္ အားတက္သေရာ လုပ္အားေပးသူ
မ်ားကလည္း မနည္းလွေပ။ ညမီးႀကီးကို ျပဳ လုပ္စဥ္က လူ(၁၅)ေယာက္ေလာက္ႏွင့္ အ ဆင္ေျပေသာ္လည္း
အမွန္တကယ္ လႊတ္တင္ ခ်ိန္တြင္ကား လူ(၁ဝဝ)ေက်ာ္ေလာက္ လိုျပန္ ေသးသည္။
မီးပံုးပ်ံၾကီးကို ဝိုင္းထိန္းထားရသည္မွာ သာမန္အရည္အေသြးျဖင့္ မရႏိုင္။
ေလတိုက္ ႏႈန္းကို နားလည္ရသည္။ အေတြ႔အႀကံဳက ရင့္က်က္ေနရသည္။ ေလ့က်င့္သားက ျပည့္ဝ ေနရသည္။
မႈိင္းဝ၍ လႊတ္တင္ရမည့္ အခ်ိန္ ကအေရးႀကီးဆံုးဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။ အ ေၾကာင္းမွာ အခန္႔မသင္၍
မီးပံုးပ်ံျပဳတ္က်ကာ လူအေသအေပ်ာက္ ရွိႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
အမွန္တကယ္တြင္ ၿပိဳင္ပြဲဝင္မီးပံုးပ်ံ လႊတ္ တင္သည္ကား အခက္အခဲ စိန္ေခၚမႈေပါင္းစံုကို
စုေပါင္းအားျဖင့္ ေက်ာခ်င္းကပ္ရင္ဆိုင္ ေအာင္ ပြဲခံရသည့္ပြဲပင္ျဖစ္သည္။ မီးပံုးပ်ံေထာင္သည့္
အခါမီးစာ႐ႈိ႕ခ်ိန္ တာဝန္ႀကီးသလို အႏၱရာယ္ လည္း မ်ားလွသည္။ ေရနံ၊ယမ္း၊စကၠဴ၊မီး စသည့္
မတူညီသည့္ မီးေလာင္ေပါက္ကြဲေစတတ္သည့္ အရာမ်ားကို ပညာသားပါပါ ေပါင္းစပ္၍အသက္ ကို ေလာင္းေၾကးထပ္ယွဥ္ၿပိဳင္ရသည့္ပြဲပင္ျဖစ္
သည္။ ႐ိုးရာအေမြအႏွစ္ကို အႏၱရာယ္ႏွင့္ စြန္႔ စားမႈမ်ားအၾကား ပြဲထုတ္ရျခင္းျဖစ္သည္။
အဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕၏ မီးပုံးပ်ံတင္ၿပီး မီးစာကို႐ႈိ႕ ကာ ေလတဟူးဟူးေအာက္တြင္
မီးပုံးပ်ံမက် ေအာင္၊ မီးမေလာင္ေအာင္ ႀကိဳးမ်ားျဖင့္ ေခြၽး ဒီးဒီးက် ဝိုင္းထိန္းခ်ိန္တြင္
ပရိသတ္မ်ားက ရင္တမမၾကည့္ရင္း ႀကိတ္မွိတ္ဆုေတာင္းေပး ၾကရသည္။
ဤသည္ကို ၾကည့္လွ်င္ ထိုပြဲသည္ ေစတ နာ၊ ေမတၱာ၊ မုဒိတာမ်ား ထံုမႊမ္းထားသည့္ပြဲဟု
ဆိုႏိုင္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကြင္းတြင္း/ကြင္းျပင္ ရွိ ပရိသတ္ေရာ ဒိုင္ေတြပါ ၿပိဳင္ဘက္မ်ားပါမ
က်န္ တစ္စိတ္တစ္ဝမ္းတည္း၊ တစ္ေသြးတည္း တစ္သားတည္းပင္ ျဖစ္သြားသည္။ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး
ကြဲျပားျခားနားမႈမရွိဘဲ အားလံုးတန္းတူ ညီတူ ျဖစ္သြားသည္မွာ ၾကည္ႏူးစရာပင္ျဖစ္ သည္။
လေပါင္းမ်ားစြာ အပင္ပန္းခံရင္း ေမွ်ာ္ လင့္ျခင္း၊ ယံုၾကည္ျခင္း၊ စြန္႔စားျခင္းမ်ားျဖင့္
ၿပိဳင္ဘက္အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အျပဳသ ေဘာျဖင့္ အားေပးကာ ေလာကဓံကို တြဲလက္ညီ
ညီတိုက္ၾကရသည္မွာ ၾကက္သီးေမြးညင္းထ ရသည္အထိ အားတက္စရာ ေကာင္းလွသည္။ ရာဇဝင္တြင္ စံတင္ေလာက္သည့္
ဂႏၲဝင္ေျမာက္ ပြဲေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။
ေခြၽးေတြရႊဲ၊ လက္ေတြေပါက္ၿပဲၿပီးမွ မိႈင္းဝ၍ တၿငိမ့္ၿငိမ့္တက္သြားသည့္
မီးပံုးပ်ံႀကီးကို ေမာ့ ၾကည့္ၿပီး အားလံုးက သက္ျပင္းခ် ေအာင္ပြဲခံ ၾကရသည္။ ေဒသခံမ်ား၊
ဧည့္သည္မ်ားက ေပ်ာ္မဆံုး ေမာ္မဆံုး ျဖစ္ၾကရသည္။ ထိုအခ်ိန္ တြင္ ၿပိဳင္ပြဲဝင္မ်ားက အေပ်ာ္ဆံုးပင္ျဖစ္သည္။
မိႈင္းမ်ား ေလးလံေပက်ံေနသည့္ မ်က္ႏွာမဲႀကီး မ်ားက အလင္းလက္ဆံုး ၿပံဳးေပ်ာ္ႏိုင္ခ်ိန္ျဖစ္
သည္။ ရွမ္းအိုးစည္သံ တထံုထံု၊ ေမာင္းသံ တ ဒူဒူေအာက္ ရွမ္းသိုင္းေလးမ်ား နင္း၍ ကႀက ေပ်ာ္ၾက
ပီတိမ်က္ရည္က်ၾကရသည့္အထိပင္ ကမၻာသိေအာင္ ေအာင္ပြဲခံၾကရသည္။ ရွမ္း တိုင္းရင္းသားမ်ား၏
အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ ဓာတ္၊ စုေပါင္းညီၫြတ္စြာ တာဝန္ယူမႈ၊ တာဝန္ခံမႈ၊ တန္းတူညီတူ ရွိမႈ၊
မွ်ေဝခံစားမႈ စသည့္ ဒီမိုက ေရစီ စံႏႈန္းမ်ား သမိုင္းအဆက္ဆက္သက္ဝင္ခဲ့ သည့္ပြဲေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။
ေနာက္ခံသမိုင္းကိုၾကည့္လွ်င္ ေတာင္ႀကီး ၿမိဳ႕မီးပံုးပ်ံ က်င္းပေရးေကာ္မတီမွ
ျပဳစုထားေသာ မွတ္တမ္းအရ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သည္ သကၠရာဇ္ ၁၂ဝဝ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၃၈) ခန္႔က ပအိုဝ္းေက်း႐ြာ
ေလး တစ္႐ြာျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္ဟုဆိုသည္။ ပအိုဝ္း တိုင္းရင္းသားဘာသာျဖင့္ ဒံုေတာင္က်ည္ဟု လည္းေကာင္း၊
ရွမ္းဘာသာျဖင့္ ေတာင္က်ည္း ဟုလည္ေကာင္း ေခၚဆိုၾကသည္။ ျမန္မာ ဘာသာျဖင့္ ''တည္ပင္ေတာ''ဟု
အဓိပၸာယ္ရပါ သည္။ ယင္းပအိုဝ္း႐ြာက ယေန႔ေခတ္ အေနအ ထားအရ ေတာင္ႀကီးအထက(၄)၏ ေျမာက္ ဘက္ေနရာျဖစ္ၿပီး
တည္ပင္႐ိုင္းႀကီးတစ္ပင္ရိွ ေနျခင္းေၾကာင့္ ယင္းသို႔ အမည္တြင္ခ့ျဲခင္းျဖစ္ သည္။
အဂၤလိပ္ အစိုးရ မုိင္းေသာက္တြင္ ႐ံုး စိုက္ရာမွ အသြားအလာ၊ က်န္းမာေရးကိစၥမ်ား
ေၾကာင့္ ၿမိဳ႕သစ္တည္ရန္အတြက္ ေတာင္ႀကီး ရြာကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၅၆
ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၉၄ တြင္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕အျဖစ္ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သည္ ပင္
လယ္ေရျပင္အျမင့္ ၄၇၁၂ေပ ႏွင့္ ေတာင္ခြၽန္း အထိ ပင္လယ္ေရျပင္အျမင့္ ေပ ၅၆ဝဝ ေက်ာ္ရွိေလသည္။
အဂၤလိပ္ေခတ္တြင္ မီးပံုးပ်ံမ်ားကို အမ်ား အျပား လႊတ္တင္ေနၿပီး ေဗ်ာက္အိုးမ်ားလည္း
အိမ္တိုင္းနီးပါး ေဖာက္ခဲ့ၾကသည္။ ေဗ်ာက္အိုး ေဖာက္လွ်င္ မေကာင္းဆိုးဝါးမ်ားေျပးသည္၊
မီးပံုး ပ်ံလႊတ္ပါက ကံေကာင္းေစသည္၊ ကံဇာတာ တက္သည္ဟူေသာ အယူရွိခဲ့ၾကသည္။ ၁၈၉၇ ခုႏွစ္က
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္ အိမ္ေျခ ၃၃၆ အိမ္ ရိွၿပီး လူဦးေရ ၁၂၄၇ ဦးေနထိုင္ၾကရာ ရွမ္း ၈၅၁
ဦး၊ အိႏၵိယ ၁၈၉ ဦး၊ ဗမာ ၁၇၅ ဦး၊ တ႐ုတ္ ၃၂ ဦးတို႔ျဖစ္ေၾကာင္း စစ္တမ္းအရ သိရိွရ၏။
ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃ဝ၂ ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္
ကုန္းသာ ေက်ာင္းဘုန္းႀကီးက ဦးစီး၍ ဦးထား၊ ဦးခ်စ္၊ ဦးရီ(ဦးဖိုးရီ)တို႔ စုေပါင္း၍
ေခါင္အခ်င္းေပ ၅ဝ ခန္႔ မီးပံုးပ်ံႀကီးကို ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ၄င္း မီးပံုးပ်ံကို ပိတ္စျဖင့္
ျပဳလုပ္ကာအပ္ခ်ဳပ္စက္ ျဖင့္ ခ်ဳပ္လုပ္ေစခဲ့သည္။ စာေရးကေတာ္ ေဒၚ သင့္ႏွင့္အဖြဲ႕၊ ကူညီကုန္း
ေအာင္ျမင္ဝပ္ေရွာ့ (ဆရာမေဒၚသန္းျမ၏အေမ) အုပ္စုက တာဝန္ ယူခ်ဳပ္ေပးခဲ့သည္။ မီးပံုးပ်ံ
ခ်ဳပ္ခ်ိန္မွာ တစ္လ ၾကာျမင့္သည္။ မီးစာကို သံႏွင့္ ျပဳလုပ္၍ သကၤန္းစႏွင့္ က်စ္၍ ေရနံေခ်းအသံုးျပဳကာ
ျပဳ လုပ္သည္။ မီးစာ၏ အရြယ္အစားမွာလံုးပတ္ အခ်င္း ၂ ေပခန္႔ ရွိသည္(လူတစ္ေပြ႔စာ)။ မီး
စာအျမင့္ ၁ဝ ေပ ခန္႔ ရွိသည္။ ၄င္းမီးစာကို ေျမျဖဴေတာင္ ရပ္ကြက္ (အေနာက္ကုန္း)ေန ဦးလွေဖႏွင့္အဖြဲ႔က
တာဝန္ယူ၍ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ ၾကသည္။ ၄င္းအခ်ိန္က ကုန္းသာေက်ာင္းသည္ တဲေက်ာင္းကေလးသာ ျဖစ္သည္။
၄င္းမီးပံုးပ်ံကို ကုန္းသာေက်ာင္း ကုန္းေပၚ မွပင္ လႊတ္တင္ခဲ့သည္။
၄င္းမီးပံုးပ်ံ၏ ေအာက္ တြင္ ထီး၊ ခ်ိဳင့္၊ ဖိနပ္၊အက်ႌ၊ လံုခ်ည္၊ ပိတ္စ၊ ပိတ္အုပ္၊ ပန္းကန္မ်ိဳးစံု၊
ေဆး၊ ဆီပံုး၊ ေရနံ ဆီပံုး၊ ဆန္အိတ္ငယ္မ်ား၊ သကၤန္း၊ သပိတ္၊နာရီ ႏွင့္ လူ႔အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ိဳးစံုကို
ပန္႔သ ကူပစၥည္းအျဖစ္ ပိတ္ေလထီးမ်ားျဖင့္မီးပံုး ပ်ံမွ ေအာက္သို႔ ျဖဳတ္ခ်ရန္ ေဆာင္ရြက္ထားသည္။
၄င္းပစၥည္းမ်ား ခ်ိတ္ဆြဲရန္ ေအာက္ဆြဲထည္ကို ဝါးျဖင့္ခိုင္ခံ့ေအာင္ ျပဳလုပ္ရေသးသည္။
ေထာင့္ေလးေထာင့္တြင္ အရပ္ေလးမ်က္ ႏွာကို ေစာင့္ၾကပ္ေသာ နတ္မင္းႀကီး
၄ ႐ုပ္ ကား အျမင့္ ၈ ေပခန္႔ ပါရွိသည္။ နတ္သား တစ္႐ုပ္တြင္ ေငြက်ပ္ ၂၅က်ပ္စီ ထည့္ထား
သည္။ ထိုစဥ္က ဆီစိမ္စကၠဴ၊ ေရပါးစကၠဴ ၄ ရြက္ကို တစ္ျပားသာေပးရၿပီး တစ္ပဲကို ၁၆ ရြက္ရသည္။
ရွမ္းဆန္ အေကာင္းဆံုး(ႏို႔ဆီဘူး) ၁၂ လံုးတိုက္၊ ၁ဝ ျပည္ကို ၁ က်ပ္သာ ေပးရ သည္။ ၄င္းအခ်ိန္တြင္
ဗမာဆန္ ရွမ္းျပည္သုိ႔ မေရာက္ေသးေပ။ မီးပံုးပ်ံ မွိဳင္းဝျပီး မီးစာကို မီးရွိဳ႕ကာ မီးပံုးပ်ံဆြဲၿပီဟု
ယူဆခ်ိန္တြင္ သစ္ ပင္ငုတ္တြင္ ခ်ည္ထားသည့္ ႀကိဳး ၄ ပင္ကို ဘုန္းႀကီး ၄ ပါးက ဆရာေတာ္က
အခ်က္ေပး သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဓါးရွည္ျဖင့္ ခုတ္ျဖတ္ရ သည္။ ထိုသို႔ ခုတ္ျဖတ္ရာတြင္
ရာဟုေထာင့္မွ တာဝန္ယူခုတ္ျဖတ္ရေသာ ဘုန္းႀကီးမွာ အ နည္းငယ္ ေနာက္က်သြားသျဖင့္ ၄င္းမီးပံုးပ်ံ
နာသြားသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ၄င္းမီးပံုးပ်ံသည္ အေရွ႕ဘက္သို႔ တက္သြားၿပီး ထီးႏွင့္ခ်ိဳင့္ႏွစ္
ခုသာ ေလထီးႏွင့္က်လာၿပီး အျမင့္ကိုက္ ၄ဝဝ ေက်ာ္တြင္ ''ဝုန္း'' ဟူေသာ အသံက်ယ္ႀကီး ျမည္၍
ၿမိဳ႕ပတ္လမ္းႏွင့္ ေတာင္ေက်ာင္းလမ္းဆံုပန္းၿခံတြင္က်ၿပီး မီးေလာင္ခဲ့သည္။
၁၉၄၅ ခုနွစ္၊ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ တန္ေဆာင္ တိုင္ပြဲေတာ္ကို ဂါတ္တဲပြဲ
ဥ႕ြၽ ီဗ႔ ပြဲအ မည္ျဖင့္ စတင္က်င္းပသည္။ ၄င္းအခ်ိန္က လူအမ်ားအေခၚ ''အာဝါေတး'' ဟု အသံထြက္
သည္။ အခ်ိဳ႕က ၄င္းပြဲကို ႏြားလွည္းမ်ားျဖင့္ သြားၾကသည္။ ဂါတ္တဲဝင္းထဲတြင္ ဝကၤပါျပဳလုပ္
၍ အျငိမ့္ပြဲ၊ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ား က်င္းပၾကသည္။ ၄င္းပထမအၾကိမ္ ဂါတ္တဲပြဲတြင္ မႏၱေလးမွ
ၾသဘာရ မေအးတင္အၿငိမ့္စ၍ကခဲ့သည္။ ၄င္းပြဲကို ေဟာ္ကုန္းပိုင္း၊ အလယ္က်င္းပိုင္း၊ ေတာင္ပိုင္းစေသာ
ရပ္ကြက္မ်ားမွမီးၾကာကပ္ မ်ား ကိုင္ေဆာင္၍ ယမ္းမပါသည့္ ႐ိုး႐ိုးမီးပံုးပ်ံ မ်ားကို အေပ်ာ္သေဘာျဖင့္
ေစ်းႀကီးေတာင္ ဘက္တြင္ လာေရာက္လႊတ္တင္ခဲ့ၾကသည္။
ေနာင္ႏွစ္မ်ားတြင္ ရပ္ကြက္မ်ားမွ ဆက္ လက္၍ မီးပံုး၊ မီးၾကာကပ္မ်ား
ကိုင္ေဆာင္ျခင္း၊ ၿမိဳ႕လယ္ဓမၼာ႐ံုဘုရားကို မီးပူေဇာ္ရန္၊ သေဘၤာ နာနတ္ပင္မ်ား သစ္ပင္သစ္ကိုင္းမ်ား၊
ဝါးပင္ မ်ားတြင္ မီးပံုးေရာင္စံုမ်ား ခ်ိတ္ဆဲြထြန္းညိႇ ကာ ဘုရားမီးပူေဇာ္ရန္ အလွအပဆင္၍
ယူ ေဆာင္လာျခင္း၊ မီးပံုးပ်ံမ်ားလည္း ယူေဆာင္ လာကာ၊ ယခုညေစ်း (ယခင္ကေလးကစား ကြင္း)၊
ဂါတ္တဲဝင္း၊ ဘဏ္ေနရာတြင္ လႊတ္ တင္ခဲ့ၾကရာမွ အၿပိဳင္အဆိုင္ျဖစ္လာကာ သ ေဘၤာနာနတ္၊ ဝါးပင္၊
သစ္ပင္မ်ားတြင္ မီးပံုး ေရာင္စံုမ်ား ခ်ိတ္ဆြဲ၍ သူ႔ထက္ငါလွေအာင္ ျပဳလုပ္လာရာမွ မီးပေဒသာၿပိဳင္ပြဲအသြင္ေဆာင္
လာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က ရပ္ကြက္မ်ားက ရွမ္း အိုးစည္၊ ဓႏုအိုးစည္၊ ေရႊအိုးစည္မ်ား တီး
ခတ္ကာ မီးပူေဇာ္ခ့ၾဲကသည္။
မီးပံုးပ်ံမ်ား လြတ္တင္ၿပီး '' ငါတို႔ရပ္ကြက္ မီးကို ႏိုင္ခ်င္လွ်င္
ဆယ္ႏွစ္ဆယ္မိုး ၾကိဳးစားပါ ဦး'' သံခ်ပ္မ်ားထိုးကာေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးတူး ကခုန္ ၾကသည္။ ရပ္ကြက္အခ်င္းခ်င္း
သူ႔မီးသာသည္၊ ငါ့မီးသာသည္ဟု အျငင္းပြားၾကရာမွ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ ဖမ်ားႏွင့္သမာသမတ္ရွိသူမ်ားက
အကဲျဖတ္ ေပးၾကရေသာ အဆင့္ကို ေရာက္ခဲ့ပါသည္။
၁၉၅၃-၁၉၅၄ ခုႏွစ္မ်ားတြင္ မီးပန္းမ်ား၊ ေဗ်ာက္အိုးမ်ား ခ်ိတ္ဆြဲကာ
မီးပန္းေခ်ာင္း ကေလးမ်ား ေကာင္းကင္တြင္လွပစြာ က်ဆင္း လာေစရန္ မီးပန္းစနက္မ်ားျဖင့္
စတင္ျပဳလုပ္ လာခဲ့သည္။ ရိုးရာမီးရွဴးမ်ားပါ ထည့္သြင္းလႊတ္ တင္ၾကသည္။ ၁၉၅၆-၅၇ ခုႏွစ္မ်ားတြင္
ေလ ယာဥ္သံမ်ားအသံုးျပဳ၍ မီးက်ည္အျဖဴေရာင္ မ်ား စတင္အသံုးျပဳလာခဲ့ပါသည္။ ၁၉၅၇-၅၈ခုနွစ္မ်ားတြင္
သိမ္ေတာင္ဆရာေတာ္၏ ျမန္ မာ့နည္း ျမန္မာ့ဟန္ ယမ္းစပ္နည္းျဖင့္ ယမ္း စိမ္း၊ ထံုး၊ ကန္႔၊
ဒုတၳာမ်ားျဖင့္ အေရာင္မ်ား တီထြင္စမ္းသပ္လာခဲ့သည္။
ေတာင္ပိုင္းရပ္ကြက္မွ မီးဆရာဦးေဆာင္ သည့္ ဗမာျပည္မွ ယမ္းစပ္နည္းကို
သင္ယူၿပီး အေရာင္မ်ား အသုံးျပဳလာခ့ဲပါသည္။ ထိုအခ်ိန္ က မီးဆရာမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးေဆာင္၊
ဦးဖိုးရီ၊ ဦးတံုးစေသာ နာမည္ႀကီး မီးဆရာမ်ားသည္ ယမ္းစပ္နည္းမ်ားကို ႀကိဳးစားရွာေဖြ၍
လုပ္ ေဆာင္ခဲ့ၾကရာမွ ၁၉၆ဝ-၆၁-၆၂ ခုႏွစ္မ်ားတြင္ မီးပုံးပ်ံမ်ား အဆင့္ျမင့္လာခဲ့ၿပီး
ေရာင္စုံယမ္းအ လွအပမ်ားကို ၾကည့္ရႈ ခံစားႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ၄င္းမီးဆရာ ၃ ဦး၏ တပည့္မ်ားက
ဆက္လက္ ႀကိဳးစားရွာေဖြခဲ့ၾကရာ ၁၉၆၉-၇ဝ-၇၁ ခုႏွစ္ တြင္ ခိုပ်ံ၊ မီးစႀကၤာ၊ မီးလင္းေျ>ြမမ်ား
တီထြင္၍ အသုံးျပဳလာနိုင္ခဲ့ၾကသည္။
၁၉၆ဝ-၆၁ ခုႏွစ္တြင္ မီးပေဒသာၿပိဳင္ပြဲမ်ား အႀကီးအက်ယ္ ေပၚထြန္းလာၿပီး
ကံသာရပ္ႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းတို႔ အခ်င္းမ်ားခဲ့ရာမွ မီးပေဒသာ ၿပိဳင္ပြဲ ဆက္လက္က်င္းပႏိုင္ျခင္း
မရိွေတာ့ေပ။ ၁၉၇၆-၇၇ ခုႏွစ္ ဝန္းက်င္တြင္ မီးပုံးပ်ံအဆင့္ သည္ တိုးတက္ေကာင္းမြန္လာခဲ့ၿပီး
ယမ္းေရာင္ စုံမ်ားလည္း အသုံးျပဳလာႏိုင္ခ့ၾဲကသည္။
ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ မီးပံုးပ်ံပြဲႀကီး ကို ယေန႔တြင္ လက္ရွိ
အေဝရာကုန္းရွိကြင္း ႀကီးတြင္ပင္ က်င္းပသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ ၿမိဳ႕လံုးကြၽတ္ စုေပါင္းမဟာဘံုကထိန္ပြဲႀကီးကို
ၿမိဳ႕လယ္ဓမၼာရံုႀကီး၌ လည္းေကာင္း၊ ၿမိဳ႕လံုး ကြၽတ္ မဟာဘံုကထိန္ေတာ္ႀကီးကို လွည့္လည္
ပူေဇာ္၍လည္းေကာင္း က်င္းပသြားပါမည္။ မသိုးသကၤန္း၊ ၾကာသကၤန္းမ်ား ရက္လုပ္လွဴ ဒါန္းျခင္းႏွင့္
စုဠာမုနိဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားသို႔ ညမီးပေဒသာအလွျဖင့္ သြားေရာက္လွဴဒါန္းျခင္းပံုရိပ္သည္လည္း
ျမင္ရသူအဖို႔ ၾကည္ႏူး အႏုေမာဒနာ ေခၚဆိုစရာပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္ လည္ပတ္စရာအေနျဖင့္ ယုဒသာန္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္၊
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ေတာင္ခြၽန္း၊ ေရႊဘုန္းပြင့္ဘုရား၊ စူဠာမုနိဘုရား၊ အထက(၃) အနီးက ွႊ. ဲဥွႏဏံႅွ ဃဗ-ႊံႏီြၽဗဴ ႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္သက္တမ္းရွိ
ြၽ.ဃ ေက်ာင္း၊ ေရေအးကြင္းက ပထမ တိုင္း ရင္းသားေပါင္းစံု ႀဗဏႊႈွႊ ဃံ႕ြၽဃံ ၊အထက(၄) ေနာက္က
ကေမၻာဇလမ္းေပၚရွိ ႏွစ္ျခင္းဘုရားေက်ာင္း၊ က်ိဳင္းတံုဘုန္းႀကီး ေက်ာင္း၊ အိမ္ေတာ္လမ္း၊
ႊံႏ ႕ဏဏႏြၽ ံဥ႕ွႏ ဃဗၤႏ တို႕ျဖစ္ၾကပါသည္။ ပြဲေတာ္ ရက္မ်ားတြင္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သာမက ေညာင္
ေရႊ၊ အင္းေလး၊ ကေလာ၊ ပင္းတယ၊ ရြာငံ၊ ရပ္ေစာက္၊ ဟဲဟိုး၊ ေအာင္ပန္း၊ ပင္ေလာင္း၊ ဖယ္ခံု၊
လြိဳင္လင္၊ ပင္လံု၊ အင္းတိန္ စသည့္ ေဒသမ်ား၊ ေရႊဥမင္လိုဏ္ဂူ၊ ထမ္စမ္းလိုဏ္ဂူ၊ ႏွီးဘုရား၊
ေရျပာအိုင္စသည့္ေနရာမ်ားတြင္ လည္း ဗဟုသုတရွာေဖြသည့္ ႏိုင္ငံျခားဧည့္ သည္မ်ားျဖင့္ အထူးစည္ကားလ်က္ရွိသည္။
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္ ေဒသအစားအစာအျဖစ္ တိုဖူးေႏြး၊ ရွမ္းေခါက္ဆြဲကို
ေဒၚနန္းပန္၊ ေဆာင္းဦး၊ ေဒၚထြမ္း၊သီေပါမနန္းေဌးဆိုင္တြင္ လည္းေကာင္း၊ ေန႔လယ္စာအျဖစ္
ေအာ္စြန္း သုပ္၊ ဆာခုပ္၊ ဆာဆုမ္၊ ရွမ္းပဲပုပ္ ပန္ေထြေဖ်ာ္၊စိန္ေတာင္တန္း၊ သစ္ေတာေညာင္ပင္အနီးရွိ
ရွမ္းဆိုင္၊ အေရွ႕ၿမိဳ႕ပတ္လမ္းအနီးရွိ ေတာ္ဝင္ ပုလဲႏွင္းဆီထဲက ႊေင ဳငအခ့နည ႏွင့္ ျမကန္သာ ပန္ၿခံလမ္းက ွညသတ ႊၽ့ငအန
တို႔တြင္လည္း ေကာင္း၊ ညစာအျဖစ္ အင္းေလးအစားစာ ဝက္သားခ်ဥ္၊ ဟင္းထုပ္၊ ငါးထမင္း၊ အင္းမုန္႔
တီ တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ အသီးသီးစားသံုး ႏိုင္ပါသည္။
.
ပဲြေတာ္ခ်ိန္ခါ သတိျပဳဖြယ္ရာ
(၁) ေတာင္ႀကီးသားမိတ္ေဆြ(သို႔) နားလည္ သည့္သူမပါလွ်င္ မီးပံုးကို
အရမ္းကပ္မၾကည့္ သင့္ပါ။
(၂) မီးပုံးပ်ံလႊတ္ေနသည့္အဖြဲ႕မ်ားကို စိတ္အ ေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစသည့္
တိုးၾကည့္ျခင္းမ်ား၊ စည္းတားနယ္ေျမအတြင္း အရမ္းကာေရာ ဝင္ ေရာက္ျခင္းမ်ား မျပဳသင့္ပါ။
(၃) ကေလးပါလွ်င္ ေပ်ာက္တတ္သျဖင့္ အထူး ဂ႐ုစိုက္ပါ။
(၄) ကြင္းထဲေခြမေနသင့္ပါ။ အိပ္ခ်င္လွ်င္ ျပန္ အိပ္သင့္သည္။
(၅) မီးပံုးပ်ံ ပ်က္က်ပါက ဇြတ္မေျပးပါဘဲ အ ေပၚကိုၾကည့္၍ ေျပးပါ။
(၆) ဖုန္း/ ကင္မရာ/ ကားေသာ့မ်ား မေပ်ာက္ မရွ မက်ေအာင္သတိထားပါ။
(၇) လက္ဝတ္ရတနာမ်ား က်ေပ်ာက္တတ္သျဖင့္ ဝတ္မလာလွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္၏။
(၈) အဖိတ္/လျပည့္ေန႔ လူအရမ္းၾကပ္ျခင္း ေၾကာင့္ ေအးေဆးစြာ လည္ပတ္ခ်င္သူမ်ား
ေရွ႕ရက္မ်ားတြင္ ႀကိဳတင္လာေရာက္သင့္ပါ သည္(အရည္အေသြး ျပည့္မီလွပသည့္ မီးပံုးပ်ံ မ်ား
ညစဥ္လႊတ္တင္ပါသည္)။
(၉) ဖုန္းလိုင္းၾကပ္တတ္သျဖင့္ လူေပ်ာက္လွ်င္ တစ္ေနရာတြင္ ျပန္ဆံုႏိုင္ရန္
ႀကိဳတင္အခ်ိန္း အခ်က္ ျပဳထားပါ။
(၁ဝ) ေလ မည္သည့္အရပ္ဆီသို႔ တိုက္ေနသည္ ကို အၿမဲသတိရွိပါ။ ေလေၾကာတြင္သြားမေနသင့္
ပါ။ အႏၱရာယ္မ်ား၍ ေျပးေပါက္မွားႏိုင္သည္။ (မီးခိုးေငြ႕မ်ားၾကည့္ၿပီးလည္း သိႏိုင္ပါသည္)
မီးျဖင့္ ပူေဇာ္ယွဥ္ျပိဳင္ ကစားသည့္ ပြဲျဖစ္သျဖင့္မေတာ္တဆ ျဖစ္ရပ္မ်ား ျဖစ္တတ္ျခင္းေၾကာင့္
ၾကည့္ရႈ လည္ပတ္သူမ်ားက အထူးသတိျပဳ သင့္သည္။
ရွမ္းျပည္နယ္ ႐ိုးရာမီးပံုးပ်ံပညာရွင္အသင္း ႏွင့္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕မွ
မီးပံုးပ်ံ ခ်စ္သူမ်ားအဖြဲ႔၊ ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္က်င္းပေရးဆပ္ ေကာ္မတီမွတာဝန္ရွိသူမ်ားက
ေတာင္ႀကီး မီးပံုးပ်ံပြဲေတာ္ ယခုထက္ အဆင္ေျပေခ်ာ ေမြ႕စြာ က်င္းပႏိုင္ေရးအတြက္ ျပည္သူပိုင္ကြင္း
(၁)ကြင္း ရရွိေစရန္ ေတာင္းဆိုသြားမည္ ျဖစ္ ေၾကာင္း ရွမ္းျပည္နယ္ရိုးရာမီးပံုးပ်ံပညာရွင္အသင္း၏
ဥကၠ႒ျဖစ္သူ ေဒါက္တာသန္းဝင္းက ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ပဲြေတာ္ ႐ိုးရာ မီးပုံပ်ံၿပိဳင္ပဲြ က်င္းပဦးစီးေကာ္မတီ၏
(၁၇-၁ဝ-၁၈) ရက္ေန႔ အစည္းအေဝး ဆံုးျဖတ္ ခ်က္အရ ပြဲကို (၁၄-၁၁-၁၈)မွ (၂၂-၁၁-၁၈)အထိ က်င္းပကာ
(၂၃-၁၂-၁၈) ရက္ ေန႔တြင္ ဆုေပးပြဲက်င္းပသြားမည္ဟု သိရ သည္။ ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ ပဲြေတာ္
မီးပံုးပ်ံၿပိဳင္ပြဲတြင္ ေန႔လႊတ္ေျခ ၂ ေခ်ာင္း၊ ေန႔ လႊတ္ ေျခ ၄ ေခ်ာင္း၊ ေန႔လႊတ္အုပ္စု၊
စိန္နားပန္ႏွင့္ ညမီးႀကီးဟူ၍ ၿပိဳင္ပြဲဝင္ မီးပံုး ပ်ံအမ်ိဳးအစားမ်ားကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ထား
သည္။ ညလႊတ္စိန္နားပန္မီးပံုးပ်ံအတြက္ ေခါင္အခ်င္း ၁၈ ေပထက္ မငယ္ရ၊ ေပ ၂ဝ ထက္ မႀကီးရ၊
ညမီးႀကီး မီးပံုးပ်ံအတြက္ ေခါင္ အခ်င္း ၂၃ ေပထက္ မငယ္ရ၊ ၂၅ ေပထက္ မႀကီးရဟု သတ္မွတ္ကာ
ေခါင္အခ်င္းမ်ားကို အတိအက် တုိင္းတာသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရ သည္။
ထို႔ျပင္ ေတာင္ႀကီးၿမဳိ႕ေတာ္တန္ေဆာင္ တိုင္ပဲြေတာ္၊ မီးပံုးပ်ံၿပိဳင္ပြဲကို
႐ိုးရာအေမြအႏွစ္ မ်ား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ေရးႏွင့္ ယူနက္ စကို ျဒပ္မဲ့ကမၻာ့အေမြအႏွစ္စာရင္းတြင္
အသိ အမွတ္ျပဳပါဝင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ညမီးႀကီးမီးပုံး ပ်ံမ်ားတြင္ျပည္ပမွ ဝင္ေရာက္လာေသာ
အသင့္ သံုး ယမ္းပစၥည္းမ်ားကို ယခုႏွစ္ၿပိဳင္ပြဲမွစတင္၍ အသံုးျပဳခြင့္ေပးေတာ့မည္မဟုတ္ေၾကာင္း
႐ိုးရာ မီးပံုးပ်ံပညာရွင္မ်ားအသင္း ဥကၠ႒ေဒါက္တာ သန္းဝင္းထံမွ သိရသည္။
ၿပိဳင္ပြဲအမွတ္ေပးစည္းမ်ဥ္းအရ စိန္နားပန္ မီးပံုးပ်ံ စကၡဳပသာဒ အမွတ္ေပးစည္းမ်ဥ္းတြင္
ကိုယ္ထည္ႏွင့္ ေအာက္ဆြဲတို႔တြင္ ဒီဇိုင္းခက္ ခဲမႈ၊ အခ်ိဳးက်န ပီျပင္မႈ၊ ပံုေဖာ္ေပၚလြင္မႈ၊
မီး ပံုးၿမိဳင္ဆိုင္မႈ၊ အေရာင္သံုးစြဲမႈတို႔ပါဝင္ေၾကာင္းသိရသည္။ အားလံုးၿခံဳ၍လွပမႈတြင္
လိုက္ေလ်ာ ညီေထြေပၚလြင္မႈ၊ အခ်ိဳးက်နလွပမႈ၊ မီးပံုးပ်ံ (ၿငိမ္း/မၿငိမ္း)ႏွင့္ တီထြင္မႈတို႔
ပါဝင္ၿပီး သဘာဝ ရုပ္လံုး(ေန႔အ႐ုပ္) အမွတ္ေပးစည္းမ်ဥ္းတြင္ အ႐ုပ္ပီျပင္မႈ၊ ပံုေဖာ္ခက္ခဲမႈ၊
သဘာဝအေရာင္၊ ၾ<ြကက္သားပံုေဖာ္မႈ၊ ဦးေခါင္း၊ ေျခေတာင္ပံ/ လက္အၿမီး ျခယ္သမႈႏွင့္
အျခားအခ်က္မ်ား ပါဝင္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ မိႈင္းခံအမွတ္ေပး စည္း မ်ဥ္းတြင္ ဒြာရေအာက္သို႔
စတင္မႈိင္းခံခ်ိန္၊ မီးပံုးပ်ံလက္မွ လႊတ္တင္ခ်ိန္ႏွင့္ ၾကာခ်ိန္တို႔ အသီးသီးပါဝင္ေၾကာင္း
သိရွိရသည္။
ယခုႏွစ္တြင္ ထူးျခားခ်က္ကား အလြတ္ တန္း ဓါတ္ပံုၿပိဳင္ပြဲအျပင္ ေဒသႏၱရအခ်က္
အလက္ကို သုေတသနျပဳ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္စြမ္း သည့္ စာေပၿပိဳင္ပဲြကိုပါ ထည့္သြင္းက်င္းပႏိုင္
ခဲ့သည္မွာလည္း ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ရာပင္ျဖစ္ သည္။
.
ေတာင္ႀကီးမီးပံုးပ်ံႏွင့္ ခံယူအပ္ေသာ ဘဝသင္ခန္းစာ
.
ေတာင္ႀကီးမီးပံုပ်ံပြဲေတာ္မွ ဘဝအတြက္ ခံယူအပ္သည့္ အဖိုးတန္ သင္ခန္းစာမ်ားစြာရ
သည္။ မီးပံုးပ်ံမ်ားသည္ အထက္သို႔ မတက္မီ ဦးစြာ ႐ုန္းကန္ၾကရသည္။ ဆိုင္းႀကိဳးမ်ားႏွင့္
လည္း အဆြဲခံရေသးသည္။ မီးခိုးမႈိင္းမ်ား လည္း အတိုက္ခံရေသးသည္။ မႈိင္းဝမွသာ အထက္ ေကာင္းကင္ယံသို႔
တက္ရန္ဘဝေျခလွမ္းစရ သည္။ အထက္သို႔မေရာက္မီ ေျမျပင္ေပၚတြင္ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးသြားေသာ မီးပံုးပ်ံမ်ားလည္း
ရွိ သည္။ အထက္သို႔ တက္သြားခ်ိန္တြင္လည္း စလယ္ဆံုး သက္ျပင္းခ်ႏိုင္ၿပီဟု တထစ္ခ်ေျပာ
၍ မရႏိုင္ေသး။ ေဝဟင္တြင္ အခက္အခဲအတား အဆီးမ်ား ႀကံဳႏိုင္ေသးသည္။ အားမေလွ်ာ့ဘဲ ထပ္မံပ်ံတက္ႏိုင္လွ်င္ေတာ့
အထက္ေရာက္ ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ဒဏ္ရာအနာတရ အထိအရွ မ်ားႏိုင္သည္။ ထိုဒဏ္ကို ခံႏိုင္စြမ္းေတာ့ရွိရ
မည္။
အေျခအေနေကာင္းမြန္စြာ အဟုန္ေကာင္း ေကာင္းႏွင့္ ပ်ံတက္ေနပါလ်က္ အထက္ေရာက္
မွ မထင္မွတ္ဘဲ ႐ုတ္တရက္ပ်က္စီးဆံုး႐ွံဳးရ သည့္ မီးပံုးပ်ံလို လူဘဝမ်ားလည္း ဒုနွင့္ေဒးပင္။
အေရးမႀကီးေသးေပ။ အေရးႀကီးသည္မွာ ဒီ တစ္ႀကိမ္ပ်ံသန္းခြင့္မရလွ်င္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ပ်ံသန္းခြင့္ရရန္
အသည္းမေပ်ာ့ ဇြဲမေလွ်ာ့ဘဲ စဥ္ဆက္မျပတ္ အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းေနရန္ လိုသည္။
ကြၽႏု္ပ္တို႔သည္လည္း ေျမျပင္တြင္ မီး ေလာင္ကြၽမ္းရသည့္ မီးပံုးပ်ံ၊
အထက္ေရာက္ ခါနီးမွ အတားအဆီး တစ္ခုခုျဖင့္ၿငိ၍ ျပန္က်လာ ေသာ မီးပံုးပ်ံ၊ အထက္လည္းေရာက္
မီး႐ွဳး မီးပန္းမ်ား အလွဆံုးျဖာထြက္ေပးၿပီးမွ မထင္ မွတ္ဘဲ ျဗဳန္းစားႀကီး ေျမျပင္ေပၚသို႕
သက္ ဆင္း ပ်က္စီးရသည့္ မီးပုံးပ်ံ၊ စလယ္ဆုံး အဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႕စြာအရိွန္မပ်က္ ပ်ံတက္သြားႏိုင္သည့္မီးပံုးပ်ံ၊
ထိုမီးပံုးပ်ံမ်ားအနက္ မည့္သည့္မီးပံုး ပ်ံအမ်ိဳးအစားထဲတြင္ ပါေနမည္နည္း။ အေရး အႀကီးဆံုးအခ်က္ကား
မည္သည့္ မီးပံုးပ်ံ အမ်ိဳးအစားတြင္ပါပါ မရဏမီးေၾကာင့္ ကိုယ္ တိုင္ေလာင္ကြၽမ္းမသြားမီ
ည၏အေမွာင္ထုတြင္ တတ္စြမ္းသမွ် တစ္စိတ္တစ္ေဒသ လင္းလက္ ေပးႏိုင္ခဲ့ရန္ လိုအပ္သည္ မဟုတ္ေလာ။
နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုေသာ္ ေတာင္ႀကီးမီးပံုး ပ်ံပြဲေတာ္ဟူသည္ ျမန္မာတို႔၏
အခမ္းနားဆံုး ႐ိုးရာအေမြအႏွစ္တစ္ခု၊ သမိုင္းစာမ်က္ႏွာထက္ လႊတ္တင္ႏိုင္ခဲ့သည့္ ပြဲတစ္ခုဟုဆိုလွ်င္
မွား အံ့မထင္။ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ဟူသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ အသန္႔ရွင္းဆံုးၿမိဳ႕၊ မီးပံုးပ်ံခ်စ္သည့္
ၿမိဳ႕၊ စိန္ပန္း၊ ခ်ယ္ရီပန္းမ်ားျဖင့္ လွပသည့္ၿမိဳ႕၊ နံ နက္စာကို တိုဖူးေႏြးျဖင့္ ခံုမင္စြာစားတတ္သည့္
ၿမိဳ႕၊ ရွမ္း၊ ပအိုဝ္း၊ အင္းသား၊ ဓႏု၊ ဗမာ၊ တ ႐ုတ္ႏွင့္ အိႏိၵယတို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ
အတူယွဥ္တဲြ ေနထိုင္သည့္ၿမိဳ႕၊ အသိပညာရွင္ အတတ္ပညာ ရွင္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေက်ာ္အဆိုေတာ္မ်ားစြာ
ေမြးထုတ္ ရာ ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္။ ထိုမွ်မက မီးပံုးပ်ံကိုတစ္ႏွစ္ ထက္တစ္ႏွစ္ တိုးတက္ေအာင္ဖန္တီးရသည့္
တီထြင္မႈ (CREATIVITY) စြမ္းအား၊ အ တူတကြျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ သည့္ အသင္းအဖြဲ႔စိတ္ဓာတ္(TEAM
SPIRIT)ကို ကမၻာသိေအာင္ ခ်ျပရဲသည့္ သတၱိႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ခရီးသြားလုပ္ငန္း (ECO-TOURISM)
ျဖင့္ တစ္ဖက္တစ္လမ္း အက်ိဳး ျပဳႏိုင္ျခင္း စသည့္ ေကာင္းျခင္းမဂၤလာအျဖာျဖာ ျဖင့္ ျပည့္စံုလွသည့္
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ တန္ေဆာင္ တိုင္ပြဲေတာ္ႀကီးသည္လည္း ကမၻာတည္သေရြ႕ ထာဝစဥ္ တည္တံ့ေနမည္
ျဖစ္ပါေတာ့သတည္း။
.
ရည္ညႊန္းက်မ္း
- သမိုင္းသုေတသနဂ်ာနယ္(အမ်ိဳးသားစာၾကည့္တိုက္)
- တိုင္းရင္းသားေရးရာဂ်ာနယ္
.
.
.
#KBZTai #Shan
