နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္၍

ေဒါက္တာေအာင္ေက်ာ္ (သြား/ဆရာဝန္)

.

.

ဘြေႏၲာ

.

ယခု ကြၽန္ေတာ္ေခါင္းစီးငယ္တပ္ထားေသာ ''ဘြေႏၲာ''ဆိုသည့္ ပါဠိေဝါဟာရသည္ ခုေခတ္ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးတို႔၌ သိပ္ၾကားရေလ့မရွိေတာ့ပါ။ ျမန္မာမႈကို အလြန္မတန္ ထိန္းသိမ္း၍ ဘာသာ ေရးႏွင့္ သာသနာေရးတို႔တြင္ အေလးထားၿပီး ေရွ႕းအစဥ္အလာ မပ်က္ ေဆာင္ရြက္ၿမဲေဆာင္ ရြက္လ်က္ရွိေသးေသာ မန္းေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ ရတနာပုံ တြင္မူ ဘြေႏၲာအသံကို အရြယ္သုံးပါးမေရြး  နားယဥ္ၿပီးျဖစ္ပါမည္။ ေရွးဓေလ့၊ ေရွးမူကို လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္နာဆဲ ရွိေသာ ေက်းလက္ ေတာရြာႀကီးငယ္တို႔၌လည္း ဘြေႏၲာအစဥ္အလာ ကာလသားတို႔ နိဗၺာန္ေဆာ္ျခင္းဓေလ့သည္ စြဲၿမဲက်န္ရွိေနဆဲျဖစ္၏။ ဘြေႏၲာအသံၾကားလွ်င္ ကုသိုလ္ေရးအတြက္ ေမ့ေလ်ာ့ေနမည္စိုး သတိေပးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ခ်က္ခ်င္းနားလည္လိုက္မည္။ ထိုအသိႏွင့္အတူတူ အေျပာင္အေနာက္ကို ဝါသနာထုံသူတို႔က ''ၾကက္သူခိုး'' ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ သတိရလိုက္ၾကမည္မွာကိုကား အထူးေျပာစရာ လိုမည္မထင္ပါ။ ''ဟ ဘယ့္ႏွယ္ပါလိမ့္၊ ကုသိုလ္ေရး နိဗၺာန္ေဆာ္ကိစၥေပပဲဟာ ဘာေၾကာင့္ ခိုးျခင္းဆိုတဲ့ အကုသိုလ္ကေရာေႏွာေနရပါဦး မလဲ။ မဟုတ္ေသးပါဘူး ဆရာ''ဟူ၍ စာဖတ္ သူတို႔ အေတြးေပါက္ေကာင္းေပါက္သြားႏိုင္ပါသည္။ ပမာအားျဖင့္ တန္ေဆာင္တိုင္ပြဲႏွင့္အတူ က်ီးမႏိုးပြဲလည္း ယွဥ္တြဲေနတတ္ဘိသကဲ့သို႔ ဘြေႏၲာနိဗၺာန္ေဆာ္၌လည္း ကာလသားတို႔တစ္ သိုက္ အေပ်ာ္အပ်က္ၾကက္ခိုးၿပီး ကာလသားခ်က္ ႐ုတ္တရက္ စီမံတတ္ၾကသည္ကိုေျပာျပ လွ်င္ပိုမိုသေဘာေပါက္ႏိုင္၏။ ကာလသား ေတြ ေပ်ာ္ၾကပါေစဆိုေသာ ခြင့္လႊတ္စိတ္သ ေဘာေကာင္းစိတ္တို႔ေၾကာင့္ တန္ေဆာင္မုန္းလ ျပည့္ညတြင္ ဗ႐ုတ္သုတ္ခအေျပာင္အေနာက္ ကိစၥမ်ားကို ေဗြမယူစိတ္မဆိုးၾကသလိုပင္။ မ နက္ေစာေစာ၊ ဆြမ္းထခ်က္ရန္ ေဆာ္ၾသၾကသည့္ ကာလသားမ်ား အဆာေျပခ်က္ျပဳတ္စား ေသာက္ၾကျခင္း၌လည္း ေပ်ာ္ၾကပါေစ စိတ္ ထားျဖင့္ ၾကက္အခိုးခံရသူမ်ား ခြင့္လႊတ္ၾကပါ သည္။

.

၁၉၅၈ ခုႏွစ္ဝန္းက်င္တုန္းက အိမ္ေစာင့္ အစိုးရလက္ထက္ ႀကံ့ခိုင္ေရးတစ္ေခတ္ရွိခဲ့ဖူး၏။ ဝါးလုံးခြၽန္မ်ား ကိုင္စြဲလ်က္ စစ္ေလ့က်င့္ေရးကို ကာလသားမ်ား သာမက လူလတ္လူႀကီး ေတြကပါ တစ္အိမ္တစ္ေယာက္ ထြက္ေစ၍ ရပ္ ရြာေစာင့္ေရွာက္ကာကြယ္ဖို႔ အစီအမံဟုနား လည္ရပါ၏။ ကြၽန္ေတာ္ ၁၂ ႏွစ္သားအရြယ္၊ ဒီဇင္ဘာေက်ာင္းပိတ္ရက္အတြင္း ရွင္ျပဳ၏။ ႀကံ့ခိုင္ေရးကိစၥႀကီးေၾကာင့္ ရပ္ရြာကအလွဴတြင္ ခ်က္ျပဳတ္ဧည့္ခံ မကူညီႏိုင္ပါ။ ဦးစုထမင္းဆိုင္မွ တစ္ဦးအဝစားတစ္က်ပ္ခြဲႏႈန္းျဖင့္ ေအာ္ဒါမွာ ဧည့္ခံလွဴဒါန္းခဲ့ရသည္ကိုလည္း မွတ္မိ၏။ ၁၉၅၉ လြတ္လပ္ေရးေန႔၌ ရွင္လိင္ျပန္ေတာ့ ကန္ေရွ႕ရပ္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ယခုေနထိုင္ဆဲ ကံသာရပ္ျဖစ္၏။ သႀကၤန္ရက္အတြင္း ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဆြမ္းေလာင္းပြဲႏွင့္ စတင္မိတ္ဖြဲ႕ျဖစ္၏။ ယ ေန႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္အထိ ကြၽန္ေတာ္မီသမွ် ႏွစ္ ၆ဝ စဥ္လာမပ်က္တည္ရွိေနဆဲမို႔ ခ်ီးက်ဴး ဂုဏ္ယူရပါ၏။ နံနက္ ၂ နာရီ၊ ၃ နာရီဆိုလွ်င္ ''ရပ္ကြက္သူ ရပ္ကြက္သားတို႔ခင္ဗ်ား၊ ဆြမ္းထခ်က္ရန္ နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ ႏိႈးေဆာ္ရပါသည္ဗ်ိဳး''ဟု ဗ်ိဳးဟစ္ၾက၏။ ယင္းေၾကာင့္ ဘြားေအႀကီးက ကြၽန္ေတာ့္ကို ''ေျမး ဖိုးခ်ိဳ၊ ကာလသားေတြ နိဗၺာန္ေဆာ္ေနၿပီ ထ ထ။ မီးေမႊးၿပီး ဆြမ္းခ်က္ၾကရေအာင္''ဟု အိပ္ရာႏႈိးပါၿပီ။ ထို အခ်ိန္ ထိုႏွစ္သႀကၤန္ဦးမွ စတင္ကာ ကြၽန္ေတာ္သည္ ''နိဗၺာန္ေဆာ္''ဆိုေသာ ေဝါဟာရစကား ကို ၾကားဖူးၿပီး အဓိပၸာယ္ကိုပါ သေဘာေပါက္ နားလည္ခဲ့ရပါ၏။ အ႐ုဏ္တက္သည္ႏွင့္အိမ္မွာ ဦးစြာဘုရားဆြမ္းေတာ္ကပ္၊ သီလယူ၊ ေမ တၱာပို႔ အမွ်ေဝရ၏။ ၿပီးေတာ့ ရပ္ကြက္ဓမၼာ႐ုံမွာ ဘုရားဆြမ္းေလာင္းသြားဖို႔ ဆြမ္းအုပ္ႏွင့္ခဲဖြယ္ ေလာင္းဖို႔ သစ္သီး၊ မုန္႔တို႔ကို ေၾကဆြမ္းခ်ိဳင့္၌ ထည့္ကာ (ထိုစဥ္က စတီးအသုံးအေဆာင္မ်ား မေပၚေသး)ေၾကြဇြန္းမေမ့ဖို႔ကလည္း အေရးႀကီး သတိတရယူေဆာင္သြားရပါသည္။ ဓမၼာ႐ုံကလည္း လက္ဖက္ရည္ရွယ္ႏွင့္အလွဴရွင္ေပၚ မူတည္၍ ေပါင္မုန္႔ၾကြပ္၊ ဗယာေၾကာ္၊ ကင္ေပါင္းေၾကာ္၊ မုန္႔ဆီေၾကာ္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးတြဲဖက္ ဧည့္ခံလွဴဒါန္းသည္ကိုေတာ့ သေဘာအက်ဆုံးပါ။ ေစာေစာေအးေအးမွာ ေႏြးသြားၿပီး အူမေတာင့္  သြားၿပီေလ။ ကုန္းသာေက်ာင္းႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဆြမ္းေလာင္းပြဲ၊ ကူညီကုန္းဘုရားကိုးဆူ ဆြမ္း ေလာင္းပြဲႏွင့္ ေတာင္ပိုင္း၊ ေတာင္ေက်ာင္းႀကီး ဘုရားကိုးဆူ ဆြမ္းေလာင္းပြဲမ်ားသို႔ ဆက္ခ်ီ တက္ၾကၿပီ။

.

ပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲ

.

သီတင္းလဆန္း ၈ ရက္ ဥပုသ္ေန႔မွသည္ လျပည့္ေန႔အထိ ရက္သတၱတစ္ပတ္ဝန္းက်င္၌ ပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲမ်ား က်င္းပတတ္ၾက၏။ ပ႒ာန္း အက်ဥ္း ၂၄ ပစၥည္းမက်ဥ္းမက်ယ္၊ ပ႒ာန္း ၇ က်မ္းအျပည့္အစုံဟူ၍ သုံးမ်ိဳးရွိသည္။ အလြယ္ တကူသြားလာရင္း ႏွလုံးသြင္းပူေဇာ္သရဇၩာယ္ ႏိုင္သည္မွာ ၂၄ ပစၥည္းျဖစ္၏။ လုံၿခဳံေအာင္ စည္းခ်ျခင္း၌လည္း အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာကို တစ္ မ်က္ႏွာ ၃ ပစၥည္းႏႈန္းျဖင့္ ဤ ၂၄ ပစၥည္းကို အသုံးျပဳၾက၏။ အိမ္၌ ေန႔စဥ္အခ်ိန္ေပး၍ပူေဇာ္ ႏိုင္သည္ကား မက်ဥ္းမက်ယ္ ပစၥယုေဒၵသနိေဒၵ သ။ အျဖတ္အေတာက္မွန္၊ ႒ာန္က႐ိုဏ္းက်က် အနည္းဆုံး ၄၅ မိနစ္ေက်ာ္ၾကာႏိုင္၏။ အသံ မစဲ ပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲႀကီးသည္ကား ၇ ရက္ ၾကာ ျမင့္တတ္၏။ စိတ္အလိုဆႏၵျပည့္ဝေအာင္ျမင္ ေစသည္။ အႏၲရာယ္ကင္းေဘးရွင္းၿပီး လာဘ္ လာဘစီးပြားခ်မ္းသာ တိုးတက္ေစသည္ဟူ၍ အယူရွိၾက၏။ အမွန္မွာ ေကာင္းကံျပဳေနသူအ ဖို႔ ကံေကာင္းမည္မွာ ေသခ်ာပါ၏။ ပုဒီအာႏွင့္ ျပည့္စုံလ်က္ သမၼာသေဗၺာဓိျမတ္ဗုဒၶပြင့္ထြန္း ၿပီး သတၲာဟ ၇ ဌာနကို သတၲတစ္ပတ္ ၇ ရက္စီ ေပါင္း ၄၉ ရက္ စံေနေတာ္မူေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း သိရွိၿပီးျဖစ္၏။

.

အမွတ္ ၄ သတၲာဟ ရတနာဃရမည္သည့္ နတ္ျဗဟၼာတို႔ ဖန္ဆင္းအပ္ေသာ ရတနာေရႊအိမ္ ၌ စံေနေတာ္မူစဥ္ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ဆင္ျခင္ရာ၌ အနႏၲနယသမႏၲ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီး ကို အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္ မူ၏။ မဟာဥာဏ္ေတာ္သည္ မဟာသမုဒၵရာ၊ ပ႒ာန္းက်မ္းကလည္း ငါးႀကီးအနႏၲာပမာ ကူး ႏိုင္ျမဴးႏိုင္သျဖင့္ ဘုရားရွင္သႏၲာန္ေတာ္၌ အလြန္ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ ပီတိပြားေသာေၾကာင့္ ေသြးသား အေရေတာ္တို႔ ၾကည္လင္ခဲ့၏။ ယင္း ေၾကာင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆ သြယ္ထြက္ေပၚကြန္႔ ျမဴးလာၾကကုန္၏။ ထိုေသာအခါမွ ပုထုဇဥ္နတ္တို႔၏ သံသယစိတ္ကိုဖယ္ရွားၿပီးျဖစ္ကာ ဗုဒၶအဂၤါရပ္ျပည့္စုံသြားေတာ္မူ၏။ ေနာင္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္တန္လွ်င္ ပ႒ာန္းက်မ္းမွစ၍ ကြယ္ပမည္ဟု အ႒ကထာက်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္တို႔က ဆိုၾကပါသည္။ ပ႒ာန္းက်မ္းပါဝင္ေသာ အဘိ ဓမၼာတရားေတာ္မွ စ၍ သာသနာကြယ္ပမည္ကို ယုံၾကည္ၾကသူတို႔သည္ တတ္စြမ္းႏိုင္သမွ် တားဆီးႏိုင္ရန္ဟူ၍ ႀကံစည္ကာ ပ႒ာန္းေစတီ တည္ထားကိုးကြယ္ျခင္း၊ ပ႒ာန္းရြတ္ပြားပူေဇာ္ ပြဲမ်ား က်င္းပျခင္းတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ၾကျခင္းျဖစ္ ပါ၏။ ဤသို႔အားျဖင့္ ေရရွည္ေစာင့္ေရွာက္ထား ႏိုင္လိမ့္မည္ ယူဆၾကပါသည္။ အခါအားေလ်ာ္ စြာႏွင့္ ဝါဝင္ဝါထြက္ဝါတြင္းကာလအတြင္း၌ ရပ္ရြာအသီးသီးတို႔၌ ထိုထိုေသာ ပ႒ာန္းပူေဇာ္ ပြဲမ်ား က်င္းပလာခဲ့ၾက၏။ ယခုလည္း က်င္းပ ေနၾကဆဲပါ။ ေနာင္ကိုလည္း ဆက္လက္က်င္း ပသြားၾကဦးမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။

.

တရားပြဲမ်ား

.

ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၌ လျပည့္လ ကြယ္ ဥပုသ္ေန႔ႀကီးတိုင္းမွာ ေစ်းမ်ားပိတ္ေသာ ထုံးစံကိုက်င့္သုံးေနဆဲပါ။ ဝါတြင္းကာလဆိုပါ လွ်င္ ဆန္း ၈ ရက္၊ လျပည့္၊ ဆုတ္ ၈ ရက္ ႏွင့္ လကြယ္ဟူ၍ တစ္လလွ်င္ ဥပုသ္ႀကီးငယ္ ေလးသီတင္းလုံး စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ပိတ္ၿမဲ ျဖစ္၏။ ေက်ာင္းေခၚခ်ိန္ျပည့္မီေစရန္ စေနေန႔ ကို အစားထိုး တက္ေရာက္ေစ၏။ သို႔မွသာ မိ ဘမ်ား၊ ဆရာ ဆရာမမ်ားႏွင့္အတူ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားတို႔ ေက်ာင္းကန္ ဘုရားသြားကာ လွဴဒါန္းကုသိုလ္ျပဳႏိုင္ၾကမည္။ ဆရာေတာ္မ်ား ေဟာၾကားသည့္ တရားနာၾကားႏိုင္မည္။ သာ သနာေရး၌ မခြၽတ္ယြင္းေစဘဲႏွင့္ ႐ိုးရာယဥ္ ေက်းမႈကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္မည့္အျပင္ သာသနာ ေတာ္ကို အရွည္တည္တံ့ျပန္႔ပြားေအာင္ တာဝန္ ေက်ေစာင့္ေရွာက္သြားႏိုင္မည္။ ၁၉၅ဝ ျပည့္ ႏွစ္ဝန္းက်င္တုန္းကဆိုလွ်င္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ လယ္ ဓမၼာ႐ုံ(ထိုစဥ္တုန္းက တစ္ထပ္ပုပ်ပ္ပ်ပ္ ငယ္ငယ္)၌ ညစဥ္ညတိုင္း ဝတ္တက္ၾကေသာ အေလ့ေကာင္းရွိခဲ့ၾကဖူးပါသည္။ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း တရားပြဲက်င္းပခဲ့ၾကဖူး၏။ ခုမ်ားေတာ့ ဝါတြင္း ကာလဥပုသ္ တရားပြဲမ်ားကို ႀကိဳးစားစီစဥ္ေပး ၾကေသာ္လည္း တရားနာပရိသတ္က က်ဲ ေတာက္ေတာက္မို႔ ေဟာေျပာေပးသည့္ ဓမၼက ထိက ဆရာေတာ္မ်ားကို အားနာစရာပါ။ အခါ အားေလ်ာ္စြာ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ၾကြေရာက္လာေတာ္ မူၾကေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္ ဓမၼက ထိက ဆရာေတာ္မ်ား၏ တရားပြဲမ်ားလည္း ႀကိဳၾကားက်င္းပေပးေလ့ရွိေနပါေသး၏။ ေဒသခံ ဆရာေတာ္မ်ားထက္ေတာ့ ပရိသတ္ပိုမို စည္ကားတတ္၏။

.

မည္သို႔ဆိုေစ ပုံမွန္ဝါတြင္းဥပုသ္တရားပြဲ ျဖစ္ေစ၊ အထူးတလည္ တရားပြဲမ်ားျဖစ္ေစ၊ က်င္းပျဖစ္တိုင္း မင္းလမ္းမႀကီးႏွင့္တကြအေရွ႕ ၿမိဳ႕ပတ္လမ္း၊ အေနာက္ၿမိဳ႕ပတ္လမ္းတို႔၏ေတာင္စြန္မွေျမာက္စြန္အထိ (ၿမိဳ႕သည္အလ်ား ၂ မိုင္ခြဲ႕ေက်ာ္ ၃ မိုင္မွ် ရွည္လ်ား၍ သုံးပုံတစ္ပုံ ခန္႔သာက်ယ္ျပန္႔)ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္ ေဆာ္ၾသ ေၾကညာေပးပါ၏။ ေလာ္ႀကီး(ေလာ္စပီကာ) ႏွင့္ေအာ္ၿပီးကို နိဗၺာန္ေဆာ္ေပးျခင္းပါ။ မိုးကုတ္ ဓမၼရိပ္သာ၊ မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာႏွင့္ စာ သင္တိုက္၊ ကမၼ႒ာန္းတိုက္တို႔၌လည္း အၿမဲ မျပတ္တရားပြဲရွိၿမဲရွိလ်က္ သူ႔ပရိသတ္ႏွင့္ သူ႔ အိုးႏွင့္သူ႔ဆန္တန္ ႐ုံမွ်ေတာ့ ရွိေဖာ္ရပါေသး ၏။ ေရွးတစ္ေခတ္ကႏွင့္ ႏႈိင္းစာလွ်င္ ၿမိဳ႕ေန လူဦးေရလြန္စြာတိုး တက္လာခဲ့ေသာ္ျငားလည္း တရားနာပရိသတ္ကေတာ့ အားရစရာမရွိေသာ အေျခပါ။ နိဗၺာန္တိုး၍ေဆာ္ေနရပါသည္။

.

ငရဲအိုး

.

ကြၽန္ေတာ့္ေဆာင္းပါးေခါင္းစီးႀကီးကို''နိ ဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္၍''ဟု တကယ္တမ္းတင္ျဖစ္ လိုက္ေသာ္လည္း မူလကြၽန္ေတာ္ေပးထားသည့္ အမည္မွာ ''နိဗၺာန္ေဆာ္ ေရွးမ႐ိုး ငရဲအိုး''ျဖစ္ ပါသည္။ ''ဆရာရယ္ ေတာက္တီးေတာက္တဲ့ ဗ်ာ၊ နိဗၺာန္ေဆာ္တာ ကုသိုလ္ေရးမို႔ ေဝယ်ာ ဝစၥကုသိုလ္ဟာ ကုသိုလ္တကာမွာအႀကီးဆုံး ကုသိုလ္အရဆုံးဆို၊ ဘယ့္ႏွယ္ ငရဲအိုးရမွာတုံး''ဟု စာဖတ္ပရိသတ္တို႔ ေစာဒကတက္ႏိုင္ပါ၏။ ေငြထုတ္စြန္႔လွဴေသာ ဒကာသည္ ေဝယ်ာဝစၥ လုပ္ႏိုင္သည္မဟုတ္။ အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ရွိမွ သာလွ်င္ အလွဴထေျမာက္ႏိုင္၍ နတ္ျပည္တက္ လွ်င္ အလွဴရွင္က ေနာက္တန္း၊ ေဝယ်ာဝစၥ ကေရွ႕တန္းတဲ့ေလ။ ေကာင္းၿပီ၊ သို႔ဆိုလွ်င္ ဘာေၾကာင့္ ငရဲအိုးက ပါလာရေသးသနည္း။ ေတာ္႐ုံတန္႐ုံနိဗၺာန္ေဆာ္ျခင္းသည္ ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားတို႔အား အေႏွာင့္အယွက္မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ႏႈိးေဆာ္သူကိုယ္တိုင္တြက္လည္းေကာင္း၏။ အႏႈိးေဆာ္ခံ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးမ်ား၏။ သုံးဦးသုံးဖလွယ္ အက်ိဳးမယုတ္၊ အျပစ္ တစ္စုံတစ္ရာ မျဖစ္ႏိုင္၍ တံခြန္ႏွင့္ကုကၠား၊ တင့္တယ္ေကာင္းျမတ္လွပါ၏။ အကယ္၍ ။

.

ယင္းအကယ္၍မွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္က မ်ားလွစြာ၏။ ေခတ္ပစၥည္း ေတြ စတင္ေပၚေပါက္ေသာ ဓာတ္စက္တို႔၊ အ သံခ်ဲ႕စက္တို႔ကတည္းက တစ္ရပ္ကြက္လုံး နား မခံသာေအာင္ နိဗၺာန္ေဆာ္ၾက၍ျဖစ္၏။ ေတာ္ တန္႐ုံနိဗၺာန္ေဆာ္ျခင္း၊ ၾကည္ႏူးဖြယ္ညင္သာ ေသာ ေတးတီးလုံးမ်ားဖြင့္ျခင္း၊ အလွဴေအာင္ ျမင္ျခင္းအတြက္ေဗ်ာသံသာဖြင့္ျခင္းတို႔ကား လူသာဓုေခၚ၊ နတ္သာဓုေခၚပါ။ ေက်ာင္းကန္ ဘုရား မသြားေရာက္ႏိုင္ၾကေသာ လူအိုလူ မင္း မ်ားႏွင့္ အိပ္ရာေက်ာကပ္ၾကမ္း ေက်ာကပ္ နာတာရွည္လူနာမ်ားအတြက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ၏ သီလေပး၊ တရားေဟာ၊ ေမတၱာ ပို႔အမွ်ေဝ တို႔ကား အက်ိဳးမ်ားလွပါ၏။ သို႔မဟုတ္မူဘဲ နိဗၺာန္ေဆာ္ျခင္းက နည္းနည္းပါးပါး စကားေျပာ ခြက္(မက္)ကို မခ်စတမ္းဟုတ္ေသာ၊မဟုတ္ ေသာ ေလေတြေဖာ၊ သီခ်င္းေတြ သံေသးသံ ေၾကာင္ႏွင့္ဆို၊ မၿပီးႏိုင္မစီးႏိုင္၊ ညအိပ္ခ်ိန္ လည္း မနားဆိုပါက တရားေလးေတာ့ တဆိတ္ လြန္လြန္းၿပီ။ လူမမာမ်ားအတြက္ တကယ့္အ ေႏွာင့္အယွက္ႀကီးျဖစ္ၿပီ။ ႐ုံးပိတ္ရက္ ေလးမွာ စိတ္ေအးကိုယ္သာ အနားယူလိုသူမ်ား စိတ္ ေသာကပြားမ်ားၾက၊ ေမတၱာပို႔ၾကပါၿပီ။ ကိုယ့္ ဘာသာခ်င္းေတာင္ စိတ္ညစ္ရလွ်င္ ဘာသာ ျခား၊ လူမ်ိဳးျခားမ်ားအတြက္ကား ဆိုဖြယ္ရာမ ရွိၿပီ။ တန္ေဆးလြန္ေဘးဆိုဘိသကဲ့သို႔ ေတာ္ တန္႐ုံသာေကာင္းလိမ့္မည္။ လြန္ကဲျခင္းသည္ မည္သည့္လြန္ကဲျခင္းမွမေကာင္း။

.

ကိုယ္ခ်င္းစာတရား အေရးႀကီး၏။ ႀကိဳက္ ႏွစ္သက္သူတို႔က သူတို႔အႀကိဳက္ကို ကိုယ္ခ်င္း စာတာဟု ေျပာလာလွ်င္ေတာ့ မူမတူဇာတ္ လမ္းအေျခမွာ ျငဴစူတတ္ စခန္းအေထြေထြ ျဖစ္ေပေရာ့မည္။ စကားကပ္တစ္မ်ိဳးကား ခံရ သူတို႔က ကိုယ္ခ်င္းစာနာကို စာႏွင့္နာ ႏွစ္လုံး တြဲလ်က္ျဖစ္ပါလ်က္ သီးျခားခြဲျခားၿပီ။ ''ကို္ယ္ ခ်င္းစာ နာခဲ့ရၿပီ''ဟု ဆိုတတ္ၾကျပန္သည္။ သီ ခ်င္းတစ္ပုဒ္ထဲက စာသားျဖစ္ပါ၏။ သို႔ဆိုေစ၊ ေရွး႐ိုးအတိုင္း စည္းကမ္းျဖင့္ နိဗၺာန္မေဆာ္ဘဲ နိဗၺာန္ေဆာ္ေရွးမ႐ိုးပါက ငရဲအိုးႏွင့္နီးပါေၾကာင္း ကို သတိပံ့ေရးသားရပါ၏။ ။

.

.

.

#KBZTai #Shan