အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရား

ေဒါက္တာေအာင္ေက်ာ္ (သြား/ဆရာဝန္)

.

.

ၾကည္ညိဳကုသိုလ္ပြား

.

ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ အ ေပ်ာ္အပါးပြဲလမ္းသဘင္ကို လြန္စြာမွ ႏွစ္ၿခိဳက္ လိုက္စားၾက၏။ သို႔ေသာ္ မွတ္တမ္းမွတ္ရာျပဳ စုျခင္း၌မူ အားနည္းၾကသည္။ အေလ့အက်င့္ ေကာင္းမရွိခဲ့ၾက၍ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ တန္ခိုးႀကီးဘုရားမ်ား၏ သမိုင္းေၾကာင္းကိုမူ စာေပေရးသား၍ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ အေတာ္အတန္ ျပဳထားၾကေဖာ္ ေတာ့ရပါေသး၏။ ေဘးဘိုး မိဘအစဥ္အဆက္ ႏႈတ္ေျပာဘုရားသမိုင္းမ်ား ကိုပို၍မ်ားမ်ားစားစား မွတ္တမ္းတင္ မွတ္သား လက္ဆင့္ကမ္းေလ့လည္း ရွိခဲ့ပါ၏။ စကားဆို သည့္အတိုင္း စေျပာသည္ႏွင့္ ကားသြားေလ့ရွိ ၿမဲပါ။ နားေထာင္သူ စိတ္ဝင္စားမႈ ပိုမိုရွိေအာင္ ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ စကားအေျပာ ေကာင္းသူတို႔၏ ဥာဏ္က်က္စားခ်ဲ႕ကားသည့္အ တိုင္းပင္ နားဆင္၍ေတာ့ အေတာ္ေကာင္း၏။ သဘာဝယုတၱိယုတၱာ တန္သည္မတန္သည္၊ ျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိသည္ မရွိသည္ကေတာ့ တစ္ပိုင္း တစ္က႑ျဖစ္ေတာ့၏။ ငယ္စဥ္တုန္းကဘြားေအ ႀကီးက ပုံျပင္ဒ႑ာရီသဖြယ္ ေျပာျပခဲ့သည္မ်ား ကို ကြၽန္ေတာ္အလြန္နားစြဲ စိတ္စြဲခဲ့႐ိုးအမွန္ပါ။ ေနာင္စာေတြ မ်ားမ်ားႀကီးဖတ္ျဖစ္လာခ်ိန္တြင္ အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေသာ ကိစၥရပ္မ်ား၌ ကြဲလြဲျခားနား ခ်က္ႀကီးမားေနေၾကာင္း ေတြ႕ရပါေတာ့သည္။

.

ေမလကုန္ရက္ပိုင္း၌ ကြၽန္ေတာ့္အႏုပညာ မိတ္ေဆြလည္းဟုတ္၊ ဓမၼမိတ္ေဆြလည္းျဖစ္သူ၊ ဓာတ္ပုံဆရာ၊ ဗြီဒီယို႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ကူးမႈ ဝါသနာ ထုံသူလည္းျဖစ္သူတစ္ဦးက ဖုန္းဆက္သြယ္လာ ပါသည္။ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားေဒသ စာရီၾကြခ်ီေသာ ပြဲေတာ္ခရီးစဥ္တစ္ေလွ်ာက္ သူအဆင္ေျပသလို၊ ႀကဳံႀကိဳက္သလို ထုံ႔ပိုင္းထုံ႔ပိုင္း မွတ္တမ္းတင္႐ိုက္ကူးထားသည္မ်ား အေတာ္ေလးစုံလင္ေနပါၿပီတဲ့။ စတင္႐ိုက္ကူးလာ ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေတြလည္း မနည္းေတာ့ၿပီတဲ့။ မွတ္သားဖြယ္၊ ၾကည္ညိဳကုသိုလ္ပြားဖြယ္ မွတ္တမ္း တင္႐ုပ္ရွင္ အျဖစ္ ဆက္စပ္ဖန္တီးလိုသည္တဲ့။ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦး ဘုရားသမိုင္းအေၾကာင္း ေနာက္ခံစကားေျပာ ထည့္ေရးတြင္ ဆရာကူညီေျပာေပးပါဦးဟု ေမတၱာရပ္ခံေတာင္းဆိုလာ၏။ သူကေတာင္မွ အခ်ိန္ကုန္ခံ၊ ေငြေၾကးအကုန္အက်ခံၿပီး ကိုယ့္ ေဒသနာမည္ႀကီး ဘုရားအေၾကာင္း႐ိုက္ထုတ္ လႊင့္ျပမည္ ႀကိဳးစားသည္ကို ကြၽန္ေတာ္က ေလစိုက္၍ အဘယ္ေၾကာင့္ မေျပာျပႏိုင္ရပါမည္ နည္း။ ခါတိုင္းလည္း ဟိုအေၾကာင္းသည္အေၾကာင္း သူ႔မွတ္တမ္းတိုေလးေတြအတြက္ အ ၿမဲကူညီေျပာျပ႐ိုက္ယူေနက်လည္းျဖစ္ပါသည္။

.

''ႀကိဳက္တဲ့အခ်ိန္ ေန႔ရက္လာခဲ့ဗ်ာ။ ထုံးစံအ တိုင္း လက္တန္းပဲ ေျပာျပေပးပါမယ္။ ကြၽန္ေတာ္သိသေရြ႕ေပါ့ေနာ္။ ႀကိဳတင္ေတာ့ခ်ိတ္ဗ်ိဳ႕'' ဟု အလြယ္တကူလက္ခံသေဘာတူေပးခဲ့မိ၏။ တကယ္တမ္း႐ိုက္ကူးၿပီဆိုေသာအခါ ကြၽန္ေတာ္ သိသေရြ႕၊ သူေမးျမန္းသေရြ႕၊လိုအပ္ရာရာလည္း ျဖည့္စြက္ၿပီး ေစတနာဗရပြျဖင့္ ေျပာဆိုကူညီ လိုက္၏။ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးပါပဲ။ အဲ ညအိပ္ရာဝင္ ျပန္စဥ္းစားမိေတာ့မွ နီးနီးစပ္စပ္ေတာ့ဟုတ္ရဲ႕။ သမိုင္းဆိုတာ တိက်မွ။ စာျပန္ဖတ္ ျပန္ခ်ိန္းျပန္ ႐ိုက္မွ အေတြးေပါက္လာ၏။

.

ျပန္ခ်ိန္း၊ ျပန္႐ိုက္။

.

''ဗ်ိဳ႕ဆရာ ခင္ဗ်ား မွတ္တမ္း႐ုပ္ရွင္ကို လူ ကဲ့ရဲ႕စရာမရွိေအာင္ ျပန္ခ်ိန္းျပန္႐ိုက္မွဗ်ိဳ႕။ကြၽန္ ေတာ္ေျပာခဲ့တာ မတိက်ဘူး။ နီးစပ္ေနေပမယ့္ တိက်မွေကာင္းမယ္။ စာျပန္ဖတ္ေနၿပီ။ တစ္ ရက္ျပန္လာခဲ့မွျဖစ္မယ္။ မဟုတ္ရင္ အရွက္အိုး ႀကီး ကြဲရခ်ည္ရဲ႕ဗ်ာ''ဟူ၍ ဝန္ခံေျပာဆိုၿပီးျပန္စီ စဥ္ၾကရျပန္ပါသည္။ သူ႔ခမ်ာ ယခုတစ္ႀကိမ္ တည္းပဲ ႏွစ္ခါျပန္႐ိုက္ရ၍ အားနာမိရပါ၏။ သူက အေကာင္းႀကိဳက္မို႔ေတာ္ပါေသး၏။ တကယ္ တမ္းေလ့လာဖတ္႐ႈ ဆင္ျခင္ၾကည့္ေသာအခါ ဘုရားသမိုင္းစာက တစ္မ်ိဳး၊ မိဘဘိုးဘြားပါးစပ္ ဖ်ားသမိုင္းကတစ္သြယ္၊ သမိုင္းပညာနယ္က သမိုင္းသုေတသီပုဂၢိဳလ္ေတြ ေတြ႕ရွိယူဆခ်က္က တစ္ျခား၊ အေတာ္ေလးကြဲျပားေနပါ၏။ မွားသည္ ဟုေတာ့မဆိုခ်င္ပါ။ လြဲေနတာေတာ့အမွန္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုဂံရာဇဝင္အေၾကာင္းေျပာၾကေၾကး ဆိုလွ်င္ တုတ္ထမ္း ဓားထမ္းေျပာရမည္ဆိုေသာ ဆို႐ိုးစကားကို ပိုၿပီးနားလည္လာရေတာ့၏။ ယ ခုလည္း ပုဂံရာဇဝင္၌ ပါေသာ ပုဂံဧကရာဇ္မင္း ေတြႏွင့္ ဘုရားသမိုင္းက စတင္ထားသည္ေလ။

.

ပုဂံမင္းဆက္ေတြအနက္ အေလာင္းစည္သူ ဘြဲ႕ခံ မင္းသုံးပါးေတာင္ရွိသည္ဟု မွတ္သားဖူးသ ျဖင့္ မွတ္ဥာဏ္ကို ျပန္လည္တူးဆြၾကည့္ေတာ့အ ေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးရယ္၊ သူႏွင့္ နန္းတက္ ႏွစ္ ၅၅ ႏွစ္ သာကြာေသာ သူ႕ေျမးနရပတိစည္ သူ မင္းရယ္၊ နာမည္ဆင္သည့္ နရသီဟပ ေတ့က စည္သူပါမပါ ကြၽန္ေတာ္မေသခ်ာ၊ နရသီဟပေတ့ကေတာ့ တ႐ုတ္ေျပးမင္းျဖစ္၏။ ကြၽန္ေတာ္သမိုင္းဘာသာကို ၉ တန္းအထိ သင္ယူခဲ့ဖူးေသာ္လည္း ၅၅ ႏွစ္ေလာက္ ၾကာခဲ့ၿပီဆိုေတာ့ မွတ္ဥာဏ္သခၤါရျဖစ္ၿပီ။ သ မိုင္းဆရာႀကီး ဦးသိန္းသန္းထြန္းထံေရာက္ က သတိတရေမးျမန္းရဦးမည္ဟု ေတးမွတ္ ထားလိုက္၏။ ေတးမွတ္တာပါ ေမ့သြားရင္ေတာ့ ဒုကၡ။ ဓာတ္ပုံဆရာ မိတ္ေဆြေၾကာင့္ စာျပန္ဖတ္ ျဖစ္၊ သမိုင္းျပန္ေလ့လာျဖစ္၍ သူ႔ကိုေတာင္ ေက်းဇူးတင္ရပါ၏။ သို႔ေသာ္ လူကေတာ့ မသက္ သာလွပါ။ အသက္အရြယ္က အဘိုးေလး အရြယ္ေလ။ အားလုံးယုတ္ေလ်ာ့လာခဲ့ၿပီျဖစ္ပါ သည္။

.

ယခုလာမည့္ ၂ဝ၁၈ ေအာက္တိုဘာလ ၁ဝ ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔သည္ ကေမၻာဇတိုင္းသတင္း ဂ်ာနယ္ အတြဲ ၄ အမွတ္ ၃၉ ထြက္မည့္ရက္ျဖစ္ ၏။ တိုက္ဆိုင္ခ်င္ေတာ့ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ ဦးဘုရားေဒသစာရီ လွည့္လည္ၾကြခ်ီအပူေဇာ္ခံ မည့္ ပြဲဦးထြက္ရက္ျဖစ္ေန၏။ စာဖတ္သူတို႔ ၾကည္ညိဳကုသိုလ္ပြားေအာင္၊ အဆင္ေျပသူတို႔ အဆင္ေျပသည့္ရက္ ရြာစဥ္လိုက္ၿပီး ဖူးေျမာ္ ကန္ေတာ့ လွဴဒါန္းႏိုင္ေအာင္ နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္ ၍ ႏႈိးေဆာ္ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ဖန္တီးမည့္ အ ႀကံေကာင္းရရွိလိုက္၏။ အႀကံကားေကာင္းပါ ၏။ တကယ္တမ္းေရးသားဖို႔ကို လက္တြန္႔မိရပါ ၏။ အေၾကာင္းမွာကား၊ ကြာဟခ်က္ေတြရွိေန ရာ၊ အမွန္ျဖစ္ႏိုင္ဆုံး သမိုင္းပညာရွင္မ်ား၏ ေတြ႕ရွိယူဆခ်က္ကိုလိုက္လွ်င္ ကြၽန္ေတာ့္ ေဆာင္းပါးေၾကာင့္ ျပႆနာႀကီးငယ္တက္သြား မည္လား။ ဘုရားသမိုင္းျဖစ္သည့္အတိုင္း ဘု ရားသမိုင္းစာအတိုင္းပင္ ကြၽန္ေတာ္သည္ ဓာတ္ပုံမိတ္ေဆြ၏ မွတ္တမ္း႐ုပ္ရွင္၌ ေနာက္ခံ ေျပာၾကားေပးခဲ့သည့္အတိုင္းသာ ေဆာင္းပါး ေရးသားသင့္သည္ ဆုံးျဖတ္ရ၏။ အဆုံးသတ္၌ ကြၽန္ေတာ့္ယူဆေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ''အတၱ ေနာမတိ''ကိုေဖာ္ျပပါက ကြၽန္ေတာ့္ကိုသာလွ်င္ အျပစ္ဖို႔ ရန္ျဖစ္ႏိုင္၍သမိုင္းဆရာတို႔ သက္ သာခြင့္ရသြားၾကေပလိမ့္မည္။

.

ပုဂံရာဇဝင္

.

အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားသမိုင္း သည္ ပုဂံရာဇဝင္၌ ထင္ရွားေသာ အေလာင္း စည္သူမင္းႀကီး တိုင္းခန္းလွည့္လည္ျခင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေၾကာင္း ဖတ္႐ႈမွတ္သားရ၏။ ယင္း သာသနာျပဳ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္ တစ္ပါးျဖစ္သူ အေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္ စၾကဝေတးမင္း မ်ားကဲ့သို႔ စၾကာေဖာင္ေတာ္တို႔ ႀကိမ္စၾကာတို႔ ပိုင္ဆိုင္သူဟု သိရ၏။ တန္ခိုးအလြန္ႀကီးမား ေတာ္မူ၍ သိၾကားမင္းေတာင္ ကိုယ္ထင္ျပလက္ ေဆာင္ ပဏၰာဆက္သရသည့္ မင္းပါေပ။ လူမ ဆိုထားႏွင့္ နတ္တို႔၏အရွင္သခင္ေသာ္မွ အေရးအေၾကာင္းဆိုက မေနသာသည့္သေဘာရွိ ၏။ အထဲ၌ ေျမေအာက္တစ္ယူဇနာ၊ ေျမေပၚ တစ္ယူဇနာ အာဏာစက္သက္ေရာက္သူတဲ့။ တစ္ယူဇနာကို အဂၤလိပ္အယူ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္သုံးေသာ မိုင္ခရီးႏွင့္ တန္းညႇိလွ်င္ ၁၃ မိုင္ခြဲဟု ဆို၏။ ၇ မိုင္ခြဲဟုလည္းဆိုၾကသည္။ မနည္းလွေသာ အနက္ႏွင့္အျမင့္ပါေပ။ က်ယ္ ျပန္႔ပုံမွာလည္း ဇမၺဴဒီပါလက္ယာ ေတာင္ကြၽန္း တစ္ခုလုံးဆို၏။ ေသးငယ္ေသာၾကြက္ကေတာင္ ဖြဲဆန္ကြဲမပါသည့္ သေလးဆန္ေစ့ေကာင္းခ်ည္း ဘ႑ာဆက္သရသည္တဲ့။ ပ်ားမ်ားက ပ်ား ရည္ဆက္သရသည္တဲ့။ စာဖတ္သူတို႔ ယုံသည္၊ မယုံသည္ကတစ္ပိုင္း။ ဖတ္႐ႈရသည့္အတိုင္း ေဖာ္ျပရသည္ကား တစ္က႑။

.

ယင္း အေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္ကြၽန္း ဦးဇမၺဴဒိပ္အေရာက္သြားမည္။ျမင့္မိုရ္ေတာင္ ထိပ္သို႔လည္း ေရာက္ဖူးေအာင္သြားမည္စေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္၊ ေဖာင္စၾကာျဖင့္ေနာက္လိုက္ ေနာက္ပါတို႔ႏွင့္ တိုင္းခန္းလွည့္၏တဲ့။ ဇမၺဴဒိပ္ရွိ ဇမၺဴ႕သေျပပင္ထိေရာက္၏။ သေျပသီးေတြပင္ လယ္ေရျပင္ေပၚက်သည့္အသံမွာ သာယာနာ ေပ်ာ္ဖြယ္ရွိလြန္း၍ အတုယူတီးခတ္ရာမွ ေတးဂီ တသံစဥ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာရသတဲ့။ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ ဟူသည္ လူသားတို႔ မေရာက္ရွိႏိုင္ေအာင္ နတ္ တို႔ဖုံးကြယ္ထားတာတဲ့။ သည္ေသာအခါ မင္း ႀကီး၏ အႀကံအစည္ကို တားျမစ္ရန္၊သိၾကား မင္းကိုယ္ထင္ျပကာ ဥပါယ္တံမ်ဥ္ျဖင့္ အသင္ မင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶသာသနာျပဳရန္ရွိပါေသး၍ ေဗာဓိသာခါကိုင္း၊ သရကၡန္သားႏွင့္သရီဓာတ္ ေတာ္ ၆ ဆု ယူေဆာင္ပင့္ကိုးကြယ္ပါေလဟု ေျပာၾကား ဆက္သေပးအပ္ပါသတဲ့။ ဇမၺဴ႕သေျပ ပင္ရင္းရွိ ဘုရားရွင္တိုင္း၏ေနရာ ေက်ာက္ျဖဴ ေက်ာက္ျဖာ၏ သကၠဒန္ဦးကို ဘုရားဆင္းတု ထုပူေဇာ္၏။ ရွင္ျဖဴဘြဲ႕ေတာ္ရွိ၏။ သေျပပင္၏ လက္ယာငုတ္ကိုလည္း ဘုရားတစ္ဆူထု၏။ ရွင္ညိဳဘြဲ႕ျဖင့္ ကိုးကြယ္၏။

.

သိၾကားမင္းဆက္သေသာ သရကၡန္နံ႔သာ သားကို ဘုရားငါးဆူထု၏။ ေဆာက္စာဆူးစာ တို႔ကို သေျပသား ေဗာဓိသားတို႔ ေပါင္းစပ္ၿပီး ျမတ္ေပါင္းမဥၨဴဘုရားတစ္ဆူထု၏။ ယင္းဘုရား ၆ ဆူထဲ၌ ဗုဒၶသရီရဓာတ္ေတာ္ တစ္ဆူစီထည့္ သြင္း ဌာပနာပူေဇာ္၏။ အားလုံးကို ေဖာင္ေတာ္ ဦး၌ အျမတ္တႏိုး ေလးျမတ္စြာပူေဇာ္ထားရွိ ကာ ေဖာင္စၾကာခရီးဆက္ပါသတဲ့။ တစ္ခ်ိန္၌ ရွမ္းကုန္းျပင္ျမင့္ဘက္ဆီသို႔ တိုင္းခန္းလွည့္ရန္ အႀကံျဖစ္ေပၚ၏။ အင္းေရျပင္၏ နႏၵာကန္အ လား စိတ္ၾကည္ႏူးဖြယ္ကို သေျပညိဳေတာင္တန္း ေပၚမွ ျမင္ရခ်ိန္၊ ယာယီစံျမန္းဖို႔ စိတ္ျဖစ္၏။ ေတြးေတာေငးေမာေနစဥ္၊ ေဖာင္ေတာ္ႀကီးသည္  မျဖစ္စဖူး သေျပညိဳေတာင္တန္းကို တိုက္မိရပ္ တန္႔၏။ သန္လ်က္ေတာ္ျဖင့္ ပိုင္းခုတ္ရာ ယခု အထိ ေဖာင္ေတာ္ေပါက္ဆိုေသာ ေတာင္အ ျပတ္ႀကီးေပၚေပါက္၏။ ယင္းမွ ေဖာင္စၾကာျဖင့္ ျဖတ္ကာ အင္းေရျပင္ေပၚသို႔ ေရာက္၏တဲ့။

.        

သန္းေတာင္

.

ေတာင္တန္းကို ပိုင္းျဖတ္ခုတ္စဥ္၌ သန္ လ်က္ေတာ္ စင္ထြက္ကာ အင္းစပ္တစ္ေနရာ ကုန္းေျမ၌ေထာင္လ်က္ စိုက္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းအရပ္ကို သန္လ်က္ေထာင္ဟု တြင္ရာမွ ကာလေရြ႕လ်ားၿပီး သန္းေတာင္ဟု ယခုေခၚ ေသာ အရပ္ပါတဲ့။ အခ်ိဳ႕ကလည္း ျမန္မာ့အတိုင္း အထြာတစ္ေတာင္ကို လက္သန္းဖ်ားျဖင့္ယူ၍ လက္သန္းေတာင္မွ သန္းေတာင္ျဖစ္လာျခင္း ပါတဲ့။ ႀကိဳက္ရာကိုယူႏိုင္ပါ၏။ သမိုင္းေၾကာင္း ကို ဆက္ရလွ်င္၊ ေဖာင္ေတာ္ရပ္တန္႔ျခင္းမွာ ဘုရားတည္ေစလို၍ျဖစ္ေၾကာင္း ဟူးရားျဖဴ၊ ဟူး ရားညိဳတို႔ေလွ်ာက္တင္ၾကပါသတဲ့။ သို႔ႏွင့္အင္း ေလးတစ္ေၾကာ၊ ပထမဦးဆုံးတည္ေသာ ေဖာင္ ေတာ္ဦးဘုရား(ေစတီ)သည္ကား သန္းေတာင္ အရပ္ျဖစ္ပါသတဲ့။ မင္းႀကီးသည္ ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္းတစ္ခြင္ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားေပါင္း ၃၈ ဌာနတည္ခဲ့သည္ဟု သမိုင္းကဆို၏။ ထူး ဆန္းသည္မွာ ေနာင္ေတာ္ဘုရားျဖစ္သည္ဆို ေသာ ဟဲဟိုးေျမျခားေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားသည္ ယင္း ၃၈ ဌာန၌ လုံးဝမပါရွိျခင္းပါ။ ဟဲဟိုးၿပီးမွ အင္းေလးဘက္သို႔ ေရာက္ရွိေသာ လမ္းေၾကာင္း ရွိ၍ ဘုရားပြဲေတာ္ရက္အတြင္း ဟဲဟိုးဝန္းက်င္ ရွိ ရပ္ရြာသူရပ္ရြာသားမ်ားတို႔ ေဖာင္ေတာ္ေပါက္ လမ္းမွ ေျခက်င္လာဖူးၾကၿမဲျဖစ္၏။

.

ႏွစ္ ၂၇ဝ ခန္႔အၾကာ

.

သမိုင္း၌ အေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး ေကာဇာ ၄၇၅ ခုႏွစ္၌မင္းျဖစ္၏။ ေနာင္ ၇၂၁ သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေစာ္ဘြားႀကီးစီဆိုင္ ဖက ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕ကိုတည္၏။ ယင္းေစာ္ဘြား လက္ထက္ သန္းေတာင္အရပ္၌ ေရာင္ျခည္ ေတာ္ကြန္႔ျမဴးေၾကာင္း လာသတင္းပို႔၏။ ရွာေဖြ စစ္ေဆးၾကည့္ရန္ အမိန္႔ေၾကာင့္ ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ ေပါင္းႀကီး ဖုံးလႊမ္းသည့္ေနရာမွ ေရာင္ျခည္ကြန္႔ ျမဴးသျဖင့္ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းရာ ဘုရားၿပိဳပ်က္ ေဟာင္းကိုေတြ႕၏။ ေတာင္ဘက္မုခ္၌ ဌာပနာ တိုက္တြင္းဘုရားဆင္းတုေတာ္ ၅ ဆူရ၏။ ယင္းအျဖစ္အပ်က္မွာ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦး  ျပန္လည္ဖူးရျခင္းအစျဖစ္၏။ ေညာင္ေရႊေဟာ္ နန္းသို႔ပင့္ၿပီး ကိုးကြယ္၏။ သီတင္းကြၽတ္လ ဆန္း ၇ ရက္ေန႔၌ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ား ပူေဇာ္ႏိုင္ ရန္ ေဟာ္နန္းေပၚမွ ႏွစ္စဥ္ယာယီစံေက်ာင္းျပ သာဒ္၌ ပင့္ေဆာင္ထားခဲ့၏။ ေနာင္ႏွစ္ ၂၆ဝ ခန္႔အၾကာ ေကာဇာ ၉၈ဝ ခရစ္ ၁၆၁၈ သို႔ ေရာက္ေသာ အမ်ိဳးသမီးေစာ္ဘြားစဝ္နန္းႏြန္ ဖဲအုပ္ခ်ဳပ္၏။ ေဘးပတ္ဝန္းက်င္နယ္မ်ားက စစ္မက္ျပဳလာ၍ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားကို အင္း တိန္အရပ္၌ သြားဝွက္ထားရ၏။ အစဥ္အလာ မပ်က္၊ သီတင္းကြၽတ္လဆန္း ၇ ရက္ ေညာင္ ေရႊေဟာ္နန္းသုိ႔ ပင့္ေဆာင္ပူေဇာ္၏။ လြန္ ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၂၃ဝ ေက်ာ္ မွတ္တမ္းအရေညာင္ ေရႊတစ္ညက်ိန္း အျခားၾကားဌာနမရွိ မက်ိန္း ဟုသိရ၏။ ထိုမွတ္တမ္း၏ေနာက္ပိုင္းမွာ ၾကား ဌာနမ်ား၌ ညက်ိန္း အစဥ္အလာျဖစ္လာပုံရွိ ၏။ ၁၉၆ဝ မတိုင္မီ ၆ ဌာနက်ိန္းမွတ္တမ္းရွိ ၏။

.

မင္းအဆက္ဆက္

.

သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားအရ ေရႊအင္းတိန္ႏွင့္ သန္းေတာင္ဘုရားမ်ားကို မင္းအဆက္ဆက္တို႔ လာေရာက္ျပဳျပင္ပူေဇာ္ ၾကသည္သိရ၏။ေညာင္ ရမ္းမင္း ၁၆ဝ၂ မွတ္တမ္းတြင္ အင္းေလးအုပ္ ခ်ဳပ္ေရး ဗဟိုဌာနသည္ေရႊအင္းတိန္ျဖစ္၏။ သာ လြန္မင္း ၁၆၃၈ မွတ္တမ္းအရ အင္း ၄ ရြာ ေငြခြန္မွဴးအုပ္ခ်ဳပ္၏။ ယခု ၁၃၈ဝ ျပည့္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂ဝ၁၈ ျဖစ္၍လြန္ခဲ့ေသာ ၅၆ ႏွစ္ၾကာ ခဲ့စဥ္ ၁၉၅၂ ခုႏွစ္က နန္းဟူးေက်ာင္းေတာ္အုတ္ ျမစ္ခ်၏။ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္ ေညာင္ေရႊေစာ္ဘြား စဝ္ေရႊသိုက္ သမၼတျဖစ္စဥ္၊ ေလယာဥ္ႏွင့္ ရ ထားအထူးႏႈန္းျဖင့္ ဘုရားပြဲေတာ္ေျပးဆြဲေပးခဲ့ ၏။ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္၊ သာသနာ ၂၅ဝဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ႏွင့္ ေနာက္ပိုင္း နယုန္လျပည့္ ေန႔၌ လူမ်ိဳးစုလႊတ္ေတာ္ နာယက ေညာင္ေရႊေစာ္ ဘြားစဝ္ေရႊသိုက္ဦးေဆာင္ၿပီး နန္းဟူးေက်ာင္း ေတာ္ဖြင့္ပြဲက်င္းပခဲ့၏။ လျပည့္ေက်ာ္ ၆ ရက္ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္တက္ပြဲမ်ား က်င္းပခဲ့၏။ ယင္းႏွစ္ သီတင္းကြၽတ္လဆန္း ေက်ာင္းေတာ္ ဆင္းပြဲ၊ ေရႊအင္းတိန္သို႔ ဦးစြာၾကြခ်ီျခင္း၊ ေညာင္ေရႊသို႔ လဆန္း ၇ ရက္အေရာက္ၾကြျခင္း၊ ေက်ာင္းေတာ္ဝင္ပြဲမ်ားကို ေရွးထုံးအညီ ဆက္ လက္က်င္းပခဲ့ၾက၏။ ၂ဝဝ၁ ခုႏွစ္မွစ၍ ေညာင္ ေရႊၿမိဳ႕၌ သုံးညက်ိန္းတိုးျမႇင့္လ်က္ ခရီးစဥ္ ၁၈ ရက္ ၁၇ ည က်ိန္းကာ ၂၁ ဌာနသို႔ ၾကြခ်ီ ေတာ္မူေသာ အစဥ္အလာျဖစ္ခဲ့သည္။

.

ေက်ာင္းေတာ္ေစာင့္

.

အင္းေလးတစ္ခြင္ ေမာ္ေတာ္စီး၍ ဘုရား ဖူးေလ့လာေရး ခရီးထြက္က ေျမနီကုန္းရွမ္းရြာ အနီး ဟသၤာအမွတ္အသား တိုင္ကို ေတြ႕ၾကရ ပါမည္။ ယင္းေနရာသည္ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္ ပြဲေတာ္ ရက္အတြင္း (၁၃၂၇ သီတင္းကြၽတ္လဆန္း ၆ ရက္)ဟဲယာရြာမမွ ေၾကးစားကုန္းသို႔ ၾကြစဥ္မိုး ေလမုန္တိုင္းျပင္း၍ ေဖာင္ေတာ္တိမ္းေစာင္းခဲ့ ၏။ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႏွစ္ဆူ ေရသပၸာယ္ငုပ္ဆင္း ေတာ္မူရာအရပ္ျဖစ္၏။ တစ္ဆူဆယ္ယူႏိုင္ၿပီး က်န္တစ္ဆူရွာမရ၍ ေက်ာင္းေတာ္သို႔အ ေၾကာင္း ၾကားရန္သြားေတာ့ ပလႅင္ေပၚ၌ ျပန္ ၾကြေရာက္ႏွင့္ေနၿပီ။ ေနာင္ ၅ ဆူလုံးပင့္တိုင္း မိုးမုန္တိုင္းက်ၿမဲျဖစ္ရာ ေက်ာင္းေတာ္ေစာင့္အ ျဖစ္ ခ်န္ရစ္ကာ ထည့္မပင့္ေတာ့ေပ။ ေက်ာင္း ေတာ္သို႔ ပြဲရက္အတြင္း ဘုရားဖူးလာၾကသူ မ်ား တစ္ဆူဖူးခြင့္ရသျဖင့္ ပိုအဆင္ေျပပါသည္။

         

.

စံေနေတာ္ပုံ

.

ပလႅင္ထက္ဝယ္ ဘုရား ၅ ဆူ စံေနေတာ္ ပုံမွာ အလယ္ဗဟိုတည့္တည့္ အမွတ္ ၁ တစ္ ဆူ။ အေရွ႕ေတာင္ အဂၤါေထာင့္ အမွတ္ ၂။ အေနာက္ေတာင္ စေနေထာင့္ အမွတ္ ၃၊ အ ေနာက္ေျမာက္ ရာဟုေထာင့္ အမွတ္ ၄၊ အ ေရွ႕ေျမာက္ တနဂၤေႏြေထာင့္ အမွတ္ ၅ တို႔ျဖစ္ ၾကၿပီး ေနာက္ဆုံးအမွတ္ ၅ သည္ ေက်ာင္း ေတာ္ေစာင့္တစ္ဆူျဖစ္ပါသည္။ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ၅ ဆူလုံးတို႔သည္ သရကၡန္သားအစစ္လား။ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရား မူလထုဆစ္ေသာ ႐ုပ္ပြား ေတာ္အစစ္ခ်ည္းမ်ားလား စသျဖင့္ ေမးျမန္းစုံ စမ္းၾကသူရွိပါသည္။ သန္းေတာင္ဘုရား၌ ရရွိ ပူေဇာ္ေသာ ဘုရားမ်ားမွာ ဤဘုရား ၅ ဆူတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရ၏၊ သို႔ဆိုလွ်င္ ပထမဦးဆုံး တည္ေသာဘုရား၌ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားသရ ကၡန္ နံ႔သာသားမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား ေစာ ဒကတက္ႏိုင္ပါ၏။ က်န္ ၃၈ ဌာန၌လည္း ဘု ရားတည္ေသးသည္ကို သတိခ်ပ္သင့္၏။ ျမတ္ ေပါင္းမဥၨဴတစ္ဆူကိုမူ မဟာဂါမရြာေက်ာင္းဆ ရာေတာ္ အရွင္အရိယဓဇဓမၼရာသီထံ အပ္ႏွံခဲ့ ေၾကာင္း သမိုင္းစာ၌ဆို၏။

.

''သရကၡန္စစ္ လက္ေလးသစ္''ဆို႐ိုးစ ကား၌ သရကၡန္နံ႔သာစစ္ ရွားပါးလြန္း၍ ႐ုပ္ပြား ေတာ္ႀကီးႀကီးမားမား ထုဆစ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း သိရ၏။ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ၅ ဆူတို႔၏ အရြယ္အစားႏွင့္ ပုံပန္းသ႑ာန္ေတာ္အရ အ လယ္တစ္ဆူသည္ လုံးဝိုင္းနိမ့္၍ သရကၡန္ျဖစ္ ႏိုင္ေျခမ်ား၏။ က်န္ေလးဆူတို႔မွာ အရြယ္အစား အနိမ့္အျမင့္သာ ကြာ၏။ လည္တိုင္ေတာ္ေနရာ သိမ္ေနျခင္းတူကာ အရံအျဖစ္ ဝန္းရံေနပါ၏။ ဥာဏ္ေတာ္ျမင့္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။ အမွတ္ ၂ တစ္ဆူအႀကီးဆုံးျဖစ္ကာ မဏိေတာ္၌ ေရာင္ လွ်ံေတာ္ပါေနသျဖင့္ ေရာင္လွ်ံေတာ္ထည့္ထု ျခင္းေခတ္မွာ အင္းဝေခတ္ျဖစ္ေၾကာင္း သမိုင္း သုေတသီတို႔ဆိုၾက၏။ ဘြဲ႕ေတာ္မ်ားမွာ အမွတ္ (၁)ကကုသႏၶ ဒကၡိဏသာခါ၊ အမွတ္(၂)ကႆ ပ၊ အမွတ္(၃) ေကာဏဂုံ၊ အမွတ္(၄)ေဂါတမ၊ အမွတ္(၅)အရိေမတၱယ်ကိုယ္စားဟု ျပသည္။ ဤဘဒၵကမၻာပြင့္ဘုရား အမွတ္(၂)မွာ ေကာဏ ဂုံ၊ အမွတ္(၃)မွာ ကႆပျဖစ္ရာ လက်္ာရစ္ၿခံ ရံျခင္း အမွတ္စဥ္(၂)ႏွင့္(၃)မွန္ကန္ေသာ္လည္း ဘုရားပြင့္အစဥ္လြဲေနပါ၏။ အမွတ္(၅)ကို မွတ္ တမ္းတစ္ခု၌ ရဟႏၲာခီဏာသဝဟုလည္း အခိုင္ အမာျပျပန္ရာ ဝိဝါဒကြဲလြဲေနျပန္သည္။ ႀကိဳက္ ရာယူ၍ သမိုင္းဝါသနာရွင္တို႔ ဆက္ေလ့လာရန္ လိုမည္။ ဘုရားေနရာလြဲမွားေနလွ်င္ အႏၲရာယ္ ကပ္ေရာက္တတ္ေၾကာင္းကို လူႀကီးမ်ား ယုံ ၾကည္မွတ္ယူတတ္ပါေၾကာင္း။ ။ 

.

.

.

#KBZTai #Shan